著名作家二月河，七夕节前谈七夕
　８月４日，记者和中央电视台《走遍中国》《牛郎织女和七夕节》节目编导一起，采访了著名作家二月河。
　　在卧龙区委一个幽静的小院中，二月河热情地接待了我们一行。

牛郎织女传说起源于南阳合乎天理人情

　　“南阳盆地是楚汉文化发源地，农耕文化发达，南阳黄牛名扬天下，又是‘柞蚕之乡’纺织重地，汉画像石之印证，部分典籍记载及世代相传的风俗民情，都有力证明‘牛郎织女传说’起源于南阳。”
　　二月河说，牛郎织女传说是楚汉农耕时期民间神话故事，这个故事的产生和流传，都是基于南阳当时发达的农耕社会的历史和文化背景。
　　他认为，楚汉时期，南阳是中国当时经济、文化、工业和科技中心，农业生产条件和农耕文化十分发达，是全国的冶铁中心，生产的镰、斧、铁犁等是农耕生产必不可少的工具，西汉年间,南阳是全国八大蚕丝产地之一,此后,其桑蚕、纺织都长期在全国占有重要的地位。南阳黄牛体态优美、力量强大，是农耕生产的重要啊劳动力。东汉时期，南阳出现了像张仲景、张衡、诸葛亮等世界级的顶尖人物。因此，在这样的农耕经济和人文背景下，产生牛郎织女爱情神话故事，合乎天理、合乎人情。
　　南阳出土的牛郎织女汉画像石上，老百姓口头传说和天象星座被融合在一起，这是当时高层文化和底层文化的结合，表明牛郎织女传说在汉代已成为社会文化现象的主流。东晋诗人苏彦的《七月七日咏织女》云：“织女思北沚，牵牛叹南阳……”唐代诗人杜牧由宣州入京做官，途中经过牛郎织女故里，作《村行》云：“春半南阳西，柔桑过村坞……蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女”，也再次表明，至少在晋唐时期，人们就已经认为牛郎织女故事有根有据地发生在南阳。

表达了老百姓追求社会和谐的美好愿望

　　二月河说：“牛郎织女故事相传几千年，集中反映了中国人民对男耕女织生活、幸福美满婚姻及天人和谐、社会和谐的意愿。”
　　二月河说，自古以来，大团圆、大圆满结局是中国人文化的特点。牛郎织女的爱情故事是人间理想的爱情生活和劳动生活相结合的产物，代表当时人民大团圆的愿望。
　　在当时社会生产力条件下，“养牛为耕田、种粮为吃饭、织布为穿衣”，“日出而作、日落而息”的农耕生产模式，就是小康生活；婚姻自由，夫妻和睦，家庭幸福，男女双全，则是人们完美的精神追求。牛郎织女的结合遭到代表封建恶势力的王母娘娘反对，为捍卫忠贞的爱情和美满的婚姻，他们顽强抗争，终于感动了自然界的喜鹊，为他们驾起了鹊桥，这个结局尽管有些凄美，还是比较圆满的。这种圆满，表达了古代劳动人民追求天人和谐、社会和谐、家庭和谐的美好愿望。

七夕节是中国的“情人节”

　　“中国也有‘情人节’。中国的‘情人节’就是牛郎织女鹊桥相会的‘七夕节’。”
　　二月河认为，牛郎织女传说和七夕文化，基于中华民族几千年厚重的文化底蕴，表达了“有情人终成眷属”“爱情天长地久”的美好愿望，比西方情人节更丰富、更复杂、更有内涵、更有积极意义。
　　二月河说，在中国人心目中，牛郎织女是“中国之爱神，中国之美神”，“表现了中国人文之精神”。古代女性地位较低，能够找到像牛郎这样勤劳朴实，对爱情忠贞的好丈夫，是当时未婚女性的最大愿望。七夕节这天，女孩子们企求自己能像天上织女那样美丽，心灵手巧，给自己带来美好爱情和美满婚姻，因此，七夕节在民间也叫乞巧节、女儿节。现代社会，女性虽然更独立、更自强，但希望找到一个好丈夫，追求美好爱情和幸福婚姻，仍是千古不变、古今相通的。同时，美丽、善良、勤劳的织女，自古至今都是男孩子心目中的理想妻子。
　　在日益民主的当代，父母之命，媒妁之约，早已被社会屏弃，相爱男女青年的被棒打鸳鸯越来越少，追求爱情真挚、生活幸福美好成为新的人文理念。这些变化多多少少受了牛郎织女传说的影响。但另一方面，现代爱情也变得越来越脆弱，离婚率升高，单亲孩子增多等给社会造成了严重后果。这却是西方人文观念侵入，金钱物欲诱惑所致。因此，我们要更多张扬牛郎织女爱情故事和七夕文化，倡导青年男女破除世俗，追求真爱，还要忠于爱情、家庭和睦、社会和谐，这就是打造中国人自己的“情人节”意义所在。

制定法律，保护中国传统文化的纯粹性

　　牛郎织女传说流传广泛，影响甚远。在日本也有牛郎织女传说和七夕节，只不过传说中织女被换成日本的公主。这个传说甚至俄罗斯也有翻版。
　　对此，二月河认为，过去，中国和日本、韩国统属于儒教文化通系，文化沟通相当多，我们的很多民间文化和故事流传到国外，并根据当地人民文化理解，适当调整，这很正常。这表明他们非常喜爱我们的牛郎织女传说，非常崇拜中国的文化，我们不能拒绝，这并不影响牛郎织女在世界文化史上的地位。但在另一方面，我们还要加强对传统文化的传承和保护，不要让我们传统东西无限制地流到国外，甚至被异化、恶搞。希望有关部门能够健全有关法律，在广泛传播中华民族优秀文化的同时，保证我们文化的纯粹性和唯一性。 

二月河（左）与作者合影