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标题: 一路向东，驾车千里祭老祖 [打印本页]

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 11:31
标题: 一路向东，驾车千里祭老祖

客家，是相对土著而言。先入为主，后来为客，客家也就是移民，客家话也就是移民的语言。不过，不是所有的移民都叫客家，也不是所有的移民都说客家话。所谓“客家”，持指公元四世纪（西晋末年），九世纪（唐朝末年）和十三世纪（南宋末年）从黄河流域迁徒到南方，现居广东、福建、广西、江西、湖南、台湾及东南亚等地区的移民。据统计，现在全球客家人约三亿人。

他们的祖上是北方人，到南方是出于无奈。然而“莫道君行早，更有早行人”。那些先来的便把他们叫做“客家”，甚至不承认他们是汉族，管他们叫“胡人”。客家人当然不能接受这种欺辱。为了“反客为主”，也为了“自强不息”，便考证出自已是华夏正宗，其祖上居住的地方大約北起并州上党（山西），西届司州弘农（陕西），东达扬州淮南（江苏），中到豫州新蔡（河南），也就是黄河以南，淮河以北，汝水之东，颖水之西，是地地道道的中原人。

中原总是要打仗的，那里从来就是问鼎逐鹿之地。问鼎逐鹿当然是英雄行为，只不过这种英雄行为和老百姓沒多少关糸。反倒是一将功成万骨枯，胜利的成果只属少数英雄，家破人亡，流离失所的灾难却得由老百姓来承担。因此,这块土地上的人民便只好一次又一次的仓皇出逃。据史料记载，客家人大规模迁徒一共五次，前三次都是从北往南跑。第一次跑到赣北、赣中，笫二次跑到闽西、赣南，第二次跑到粵东、粤北，越跑离自己的家乡越远。

不过,文化的认同却是超时空的，而且，越是远在他乡，就越怀念故土。客家人从北方中原到南方蛮荒之地，虽然也“入乡随俗”，但决不轻易苟同。相反，只要有可能，他们会顽固地保持自已独特的风土人情和语言习惯。那时的迁徙是集团式的，不仅拖家带口倾巢而出，而且往往整个家族成建制迁移。血缘关糸并未割断，宗教信仰照旧保存，风俗习惯依然故我。原来什么关糸，现在还是什么关系；原来怎么过日子，现在还怎么过日子；原来怎么说话，现在还怎么说话，只不过换了个地方而已。
然而换了地方和沒换地方总归不一样。虽说“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，但杭州毕竞不是汴州。逃到杭州的汴州人慢慢开始说吴语，原来的杭州人慢慢说官话。只有客家人来到这离故土的南方，语言几乎没有多大变化。

不过客家先民移居地不是杭州，而是闽粵赣与世隔绝的闭塞山区。那里穷乡僻嚷，山川阻隔，交通不便，信息不通，天高皇帝远，这就是客家先民为什么能维持文化习俗和语言习惯的条件。而“宁卖祖宗田，不改祖宗言”也恰恰是客家人的口号

但这样一来，他们就和故土的关糸有点尴尬了——他们一厢情愿地保持着旧时风貌，“传世三十，历时七百，而守其语言不变”（广东梅县客家人黄遵宪语），而中原那也却早已“换了人间”，说起话来不再是当年那个“中原音韵”，结果，客家人走到哪里都是“客”。在移民地，是客；回到中原，也是客。中原老乡的子孙后代见了他们，听着他们那一囗现代中原人也听不懂的“中原话”，真的要“笑问客从何处来”了。

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 11:32

2018年3月19日，四川梅坡公支糸代表共十五人，怀着对第二代祖的崇敬，分别驾车乘火车和座飞机赶往广东省梅州市梅江区长沙镇，祭奠广东田氏开基始祖梅坡公。梅坡公讳宗甫字复兴，号梅坡，宋末从福建汀州府到广东出仕教谕，任职十六年定居梅县（今梅江区）长沙镇罗衣村。

七百多年来，子孙已至二十八世十多万人，遍布广东大部，江西、广西、四川、湖南和东南亚等地。

自2012年重新园坟后，每年的春分为梅坡公祭拜日，当地的后人每年一祭，外地的可在三年的大祭典参拜。大祭时人数达一千三百多人，小祭时也在三四百人以上。

祭祖大典后，四川乐山宗亲还到普宁县祠堂认亲，在分别三百年的亲情，又重新联系在了一起。宜宾宗亲到了五华县华城镇祭拜宗祠，成都宗亲来到了五华县潭下镇祭拜八世祖，还参观了田家炳宗亲捐建的“田家炳小学”，受到宗亲们的热情接待。

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 11:33

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作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 11:49
祭祖完了以

后，惠东的宗亲打来电话，说来一次不容易，请去看一下，住在巽寮湾。

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 11:50

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 11:55
去时为了赶路没有时间到处看，走的是重庆湖南进广东，回来时间就充足了，走广西进贵州，在贺州的黄姚古镇和贵州的土城看了一下，参观了红军四渡赤水纪念馆。这一路就把光影中国的旗帜拉了出来，惹得好多人围观。

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 11:56

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作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 12:00

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 12:01

作者: 醉墨堂主 时间: 2018-3-28 12:01
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