详解皇家道观炼真宫（三）

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详解皇家道观炼真宫（三）神仙洞

在中轴线最北端的仙祖楼下是一个洞型建筑，上书：“通微显化”四字

两旁正门柱有联曰：

上联书：更更晓晓晓时晓晓更晓

下联写：星星月月月中月月星月

两边墙柱有联曰：

上联：内观于心心无其心也

下联：外观于形形无其形矣

    洞内供奉的就是炼真宫的第二位主人，武当祖师张三丰的塑像。张三丰，又名张通、（或）张全一，字君实（或君宝），号玄玄子，辽东懿州（今彰武西南）人。其出生地点说法不一，有说陕西宝鸡，有说山西平阳，有说辽宁积翠山，有说辽宁懿州（今辽宁彰武西南），有说天目山。传说，张三丰生辰跨越元（120岁）、明（92岁）两个朝代，大约生于元世祖忽必烈中统二年（1257年），卒于明朝天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁（据传说推断，生卒年暂无据可考）。

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　　据《王征南墓志铭》记载：一天晚上，张三丰梦真武帝降临，传授给他一套神拳。第二天早上，遇见一伙强盗抢劫，便用此拳打败强盗。后来到武当山修炼拳法，并把此拳套路定为武当内家拳。武当拳派则奉三丰为开山祖师。

   《明史-方伎传》记载，张三丰体姿丰美，大耳圆目，龟背鹤形，须发如戟。一年四季，无论寒暑，一蓑一笠，赤足坦腹，白日里坐在炼真宫北墙根儿一个土洞旁晒太阳，捉虱子，夜里就睡在土洞里。他的食量很怪，有时数日一食，或数月不食，有时则一餐能食数斗。在庙里每开饭时分，只要庙上一撞钟，他就会拿着破瓦罐去盛饭，瓦罐不大，若要盛满，锅里的粥能舀去一半，道人们十分讨厌他，后来开饭不撞钟，可到灶台上一看，锅里的粥还是少了一半。再去看张三丰，在洞里正吃得有滋有味，他又是何时把饭盛走了呢？道人们十分诧异。且他又能预知吉凶祸福，生老病死，因此，人以为神。后入蜀到鹤鸣山和青城山等地访道，四处云游。明洪武十七年（1384年）撰《无根树丹词》，自题：“大元遗老张三丰自记于武当山天柱峰之草庐”，此草庐即现在的玉虚宫，并在此炼九转还魂丹。洪武年间，朱元璋到处寻找他，征他入朝为官，始终不见踪影。明成祖时欲求长生不老术，派人带其亲笔信在全国寻找，张三丰总是避而不见。后来，受明成祖精诚所至，张三丰才先后给他回过两封信，其主要内容是：“我只是祛欲修身之道，并无异术。如欲长生，则澄心治理国家，民富主福，民寿主寿。”，由此看出张三丰的爱国忧民情结。明成祖在永乐年间大修武当山，专为三丰建造“遇真宫”，后又修真仙殿，铸张三丰鎏金铜像。明英宗天顺三年（1459年），赐号“通微显化真人”；明宪宗时封号为“韬光尚志真仙”；明世宗嘉靖年间加封他为“清虚元妙真君”。

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《方城县志》记载：张三丰在方城炼真宫修行三年有余，别人不知他是神仙，都叫他“邋遢张”。神仙洞就是当时他居住的地方。他曾在炼真宫的墙上写过一首诗叫《仙家语》。全诗为：

悟得惺惺学得痴，到无为处无不为。

两脚任踏尘里去，一心只与命相随。

眼前世事只如此，耳畔风声总不知。

有时四大醺醺醉，笑问青天我是谁。

在（《云水后集》）中，描绘了他在方城快活悠闲的生活：

“洞中藏得小天地，睡到盘陀石上温。”

倒是西壁上的张三丰南崖壁诗《修真悟道醒》云：

“三丰隐者谁能寻，九室云崖深又深。

  漠叹松烟无墨画，淙淙泉水寻弦琴。

  悬猿伴我消尘虑，白鹤依人引道心，

  关披皇恩趋宝贵。并无一人是知音。”

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关于“邋遢张”的传说很多。在方城周边几十里，家喻户晓，人人皆知。若看官不烦，咱就讲个有趣的故事大家听听：

那是一个晴朗的夏天，多日无雨，太阳就象一个红红的铁球，炙热的烧烤着大地，不时卷来阵阵热浪，蒸蒸的就如凝固一般，无一丝凉风。快晌午时分，负责造伙食的道士在厨房忙碌的不可开交，累的满头、满身大汗，正无处发泄。这时，“邋遢张”惦着肚子，敞着怀，带着浑身泥土，晃晃悠悠的走进伙房。问道：“晌午吃啥饭？”，管伙道士没好气的说：“吃捞面！”，另一道士在旁幸灾乐祸地说：“吃捞面，就是缺醋，正为这发愁呢”，“邋遢张”说：“吃啥醋？”，这一道士说：“想吃山西香醋，你给灌一坛子去”，道士们说后，各忙各的去了。原本道士说的是气话，心想，山西离这儿这么远，今儿怎能吃到山西老醋，无非是消遣你罢了。张三丰信以为真，就转身出屋，驾起五色祥云，眨眼间不见了。等到面条就要捞出锅时，只见山门外走进一个赤着双脚，光着膀子，头戴柳枝，双手托着坛子的人，走近一看，正是“邋遢张”，他双手托着的大坛子上，还骇然写着“山西老醋”，道人接过坛子，醋还热着那，显然是刚瓤出来的。就这样，大家吃到了正宗可口，有滋有味的山西香醋，从此，道人都想着他是神仙。

自此以后，道人们也不理他，任其来来去去。时任道观的道济道长云游归来，听说此事，即命传见。见他破衣烂衫，就与他衣服更换。从此，二人常常论道，见乃得道高僧，道济对他很是敬重。

凡每年农历八月初一日是妙济真君（即许真君）圣诞。各寺庙都要庆祝，七月的一天，道济住持要提前去中岳庙赴法会，临走，托负他照管观内事务。

七月底，按庙中旧制，凡遇诸真人圣诞日，观内都要吃一顿素饺，以取和合团圆之意。副院禀知三丰，知会备办明日饮食。三丰说：“我自有安排，不需张罗”。第二天，眼见巳时已到，不见一人操厨。众道人探头探脑，议论纷纷。早有两个道士跑之厨房，只见房门紧闭。用舌头舔破窗纸，向内望去，不看犹可，只这一看，两个小道士翻肠搅胃，哇哇大吐。原来是张三丰正蹲在锅台上屙饺子（饺子当地称扁食），猛听窗外有动静，急抓面粉向外撒去。霎时间，面粉变成一团白雾，将二道士团团罩住。直到后来道士们吃完饺子，他二人才苏醒过来，那时，凡吃过饺子的道士都已成仙，升天而去。二道士懊悔不已，急急要求“邋遢张”为他再屙饺子，张三丰智上心来，随即屙了一滩稀屎，恶臭无比。一个道士捂鼻离去，这一个道士想吃无欲，用手指搅着稀屎，搅着，搅着，······稀屎慢慢消失了，手指却变成了金黄色。据说，那道士后来会治病，不管是什么疑难杂症，只要他用那根仙指摸摸，病就好了，三、五十里地乡亲，只要有病，都来找他治疗，结下了不少善缘。

神仙洞的南方有一诗碑，传说是武当祖师张三丰的手笔。字迹遒劲飘逸，流转飞动，使人流连赞叹，钦佩这位高僧的情怀和洒脱。现有碑诗为证：

   “仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同；

细看山下云深处，信有人间路不通；

泉引藕花来洞口，月将松影过溪东；

求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。”。

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乾道院洞阳观西墙上，雕刻着张三丰《太极拳势图》。太极拳势图原创十三式，后演展为108式。每图式清晰明了，栩栩如生。自南向北，一趟太极拳打来，仿佛祖师又回到了其间，增添无比神秘色彩。洞阳观前是一条自西向东一直通向东边大门的宽大通道，通道经过三清殿、洞阳观门前。向东走，不远处就是道观东门。

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东门是洞门式古城墙建筑，外边正上方是“炼真宫”三个字，两边书联为：

      上联：五色祥云临凡世

      下联：九气清风降人间

里边上书篆笔横额：紫气东来

      上联：广三千之功行

      下联：醒亿万之沉迷

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全真殿   从神仙洞前西转穿过静桥来到中轴线右侧，同仙祖堂对称的位置，是全真殿。

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全真殿，

两边门柱上写着：

    上联：两脚不离大道吃紧关头须要认清岔路

    下联：一亭頫看群山占高地步自然赶上前人

    殿堂上坐的是全真祖始王重阳和他的七大弟子。还有一位是全真龙门派祖始王常月。全真道创始人王吉吉 ，字知明，号重阳子，陕西咸阳刘蒋村人。生于北宋政和二年（公元1112年）。其家为当地豪门，早年练武习儒，金初曾应武举试。做过小吏，因怀才不遇，辞官回家。行为狂放，人称“王害疯”。金正隆四年（公元1159年），自称在甘河酒肆中遇二仙人，传授金丹口诀，乃弃妻入道，在终南山挖一穴室居住，号称“活死人墓”。金大定七年（公元1167年）东出潼关，沿途乞化，到山东传教。

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　　1、王重阳，当时，来到山东后，先后在宁海、文登、福山、登州、莱州建立了五个教会，即金莲会、三光会、玉华会、平等会、七宝会，每会都以三教冠名，如“三教金莲会”、“三教玉华会”等。规定以《道德经》、《般若心经》、《孝经》为教徒必修经典，把释儒道三教融合在一起。从王重阳受教的人很多，其中最有名的有七位：马钰，号丹阳子；谭处端，号长真子；刘处玄，号长生子；丘处机，号长春子；王处一，号玉阳子；郝大通，号广宁子；孙不二（马钰妻），号清静散人。这七位全真派骨干，号称 “全真七子”。

　　王重阳于金世宗大定九年（公元1169年）西行时病倒在汴梁（今开封），翌年正月羽化。大弟子马珏嗣教。大定十二年，马、刘、丘等弟子护送王重阳灵柩回咸阳安葬。庐墓三年后，各自分散传教。元世祖忽必烈于至元六年（公元1269年）封王重阳为“重阳全真开化真君”。

　　在王重阳死后的二十余年中，全真道虽有所发展，但社会影响不大。直到丘处机嗣教后才使全真教迅速发展到全盛时期。

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　　2、丘处机，字通密，山东栖霞人。早年在昆嵛山栖霞洞遇王重阳，拜王为师。大定十四年（公元1174年），丘处机西入溪（今宝鸡市虢镇附近）穴居，隐修六年，后又迁陇州龙门山七年。隐修期间，行则一蓑一笠，日乞一食，寒暑不异。他的苦修惊动世俗，从学者甚众。金大定二十四年（公元1184年），京兆统军夹谷公奉疏请丘处机回咸阳刘蒋村，主持修葺王重阳故庵，定名祖堂。至此，全真道成为北方道教大宗。

　　金世宗完颜雍晚年多病，于大定二十八年（公元1188年）召丘处机赴京，问养生之道。丘以抑情寡欲、养气颐神答之，皇上大悦而益敬之，让他主持万春节谯事。第二年春，世宗薨，章宗完颜璟即位。章宗发现全真教已在民间广为传播，“山林城市，庐舍相望，什佰为隅，甲乙授受，牢不可破”。章宗常惧有“张角斗米之变”，于公元1190年下诏禁罢全真教。这次禁教由于朝中大臣反对未能严格实行。丘处机回到山东栖霞大建琳宫，广收徒众。章宗晚年，元妃重道，分送“圣水”给玉虚观（王处一住持）、太虚观（丘处机住持），并赐《道藏》各一部。山东达官贵人争相结交丘处机，“皆相为友”。

　　到了金宣宗完颜  贞佑三年（公元1215年），山东爆发反金大起义。金朝派驸马都尉仆散安贞带兵讨伐。时登州、宁海未服，仆散安贞请丘处机前去招抚，“所至皆投戈拜命，二州遂定。”于是，丘处机声望日隆，宋、金、元三方争相结纳。兴定三年（1219年）冬，成吉思汗自西域乃蛮国（今阿富汗境内）派近臣刘促禄、札八儿持诏召请，丘处机审时度势，概然应命，于次年春率尹志平等十八弟子启程西行。丘处机此行历时三年多，行程万余里，途经数十国。于金宣宗元光六年（1222年）到达乃蛮国。成吉思汗在行宫接见丘处机，询问治国之策，长生之道。丘处机以“敬天爱民为本，清心寡欲为要”回答。成吉思汗甚为高兴，称他为“仙翁”，命人把丘处机的话记录下来，编了一本书，叫《玄风庆会录》。翌年，诏许东归，赐物不要，欣然称臣。成吉思汗下诏尽免全真道赋税差役，发给金虎牌、皇书（印鉴、文书），命他掌管天下道教，派兵千人护送回国。

　　丘处机这次万里西行，是全真教史上的重大事件。归国途中，倍受欢迎，迎者辄数千人。及入汉地，四方道众不远千里而来，所历城市皆挽留。启行时，有拥马首而泣者。

　　公元1224年，丘处机还居燕京天长观（今北京白云观）。在京期间建立了八个教会，广收门徒。他的徒弟李志柔、刘志源、宋德方、綦志远等也四出传教，建观刻经。他的弟子姬志真说：“至于国朝隆兴，长春真人起而应召之后，玄风大振，化洽诸方，学徒所在，随立宫观，古往今来，未有如是之盛也。”公元1227年，丘处机病逝于北京。次年葬于天长观安顺堂，送葬道徒愈万人。

　　全真道自王重阳去世后，其门徒又分立门户，派生出七个支派：马珏的遇仙派、丘处机的龙门派、刘处玄的随山派、王处一的嵛山派、孙不二的清静派、谭处端的南无派、郝大通的华山派。除这七派外，道教还有一个南宗，是南宋时期活动于南方的与全真教类似的教派。南派以北宋道士张伯端为祖始，以修炼内丹为主，宣扬三教合一思想。元代以后，两派合并，王重阳一派为全真北宗，张伯端一派为全真南宗，共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为全真道五祖师。其下各立“七真”。北七真为王重阳的七大弟子，南七真为张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、刘永年、彭耜。

　　3、无为真人马钰

　　无为真人姓马，名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，小字山侗，号丹阳子。山东宁海(今山东牟平)人。其母孕时梦见麻姑赐丹一粒，吞之。金太宗天会元年(公元1123年)五月二十子时生下马钰。生时体有红色，七日方消；双手握拳，百日乃舒。幼习儒经，不喜功名，痴迷于针炙疗法。轻财好施，喜诗好酒。曾作诗自赋：

　　抱云守一是功夫，懒汉如今一也无；

　　终日衔杯畅神思，醉中却有哪人扶。

　　金大定七年(公元1167年)七月，王重阳自终南山来宁海传道，马钰和妻子孙不二拜王为师，出资为王筑庵，取名“全真庵”，入道者皆称“全真道士”，全真道正式成立。

　　王重阳授以金丹秘诀，仙道方术，丹阳渐渐得道。后随王重阳出游，遂将家资付与儿子马庭珍。先居昆嵛山烟霞洞，次居文登苏氏庵，后达汴梁。金大定十年(公元1170年)，王重阳在开封王氏客栈羽化，马钰出资将其遗蜕(尸体)葬陕西刘蒋村。身披纸麻，庐墓三年后，回山东传道。“其安心定性则清虚淡泊，其接物导人则慈爱恺悌，由是远近趋风，士大夫争相钦慕而师友之”。马钰创“遇仙派”，度化了于志道、李大乘、杨明珍、曹瑱、刘真一、李志远、李道谦、孙德彧等一大批弟子。马钰著有《洞玄金玉集》、《丹阳神光灿》、《渐悟集》等书。元世祖至元六年(公元1269年)，封其为“丹阳抱一无为真人”，武宗加封为“无为抱一善化真君”。

     4、蕴德真人谭处端

　　谭处端名玉，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。金太宗天会元年(1123年)三月一日生。六岁入学，十岁即能赋诗。经史百家无不涉猎，尤工于书法。因醉倒雪中而瘫，群医束手，百药无效。于室中祈求北斗，顿时开悟。一心向道。闻王重阳来宁海传道，即拄拐求治。王重阳闭门不纳。谭昼夜不移，苦守门外。门忽自开，重阳召之留宿，且与之共寝。倾刻间谭周身汗流，如卧蒸笼，及晓，旧病全无。遂拜王为师。王重阳赐名处端，字通正，号长真子。

　　金大定八年(1168年)，谭处端随师云游。王重阳羽化后由马钰掌教，马钰羽化后，由谭处端掌全真道。谭发展全真道思想，创立“南无派“，度化了杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、周妙超、朱立刚等一大批弟子。

　　谭处端十分重视全真道义的宣传。人生苦短，终日追逐名利，历艰涉险，身陷苦海，于命有何益处!应以识心见性、去情绝欲、忍辱含垢、苦己利人、清静无为去修炼成真。大定十五年(1175年)，谭乞食磁州，一狂徒以拳击其口，齿断血流，而面无愠容。大定二十五年(公元1185年)四月初一，处端羽化，行世六十三岁。元世祖至元六年(公元1269年)正月封他为“长真水云蕴德真人”，武宗加封为“长真凝神玄静范德真君”。

     5、长生真人刘处玄

　　 刘处玄字通妙，号长生子，东莱(今山东掖县)人。祖上好阴德，曾舍八十余顷田给龙兴寺，宋太宗太平兴国年间，受朝廷嘉奖，赐免租役。母王氏，夜梦白衣翁呼出，见玉树金叶，叶飞于口而孕，孕十三月，于金皇统七年(1147年)丁卯七月十二日生处玄。弱冠(男二十称弱冠)，母亲给他议娶媳妇，处玄立志学道，坚决不允。于壁上作诗一首，中有两句：“武官养性真仙地，须作长生不死人”。大定九年(公元1169年)九月，王重阳携马钰、谭处端、邱处机到东莱传道，刘处玄遂拜王重阳为师。王重阳羽化后，刘处玄和马、谭、邱一起赴陕葬师。后东去洛阳云溪洞，广收门徒，建立全真随山派，度化于道显、崔道演、孙伯英、王志明、张志伟等著名弟子。

　　金大定二十一年(公元1181年)，刘处玄回武官旧居传道。谭处端羽化后，继掌全真道。承安三年(公元1198年)，金章宗下诏召之，向他问道。答曰：“寡嗜欲则身安，薄赋敛则国泰”。章宗甚喜，使居天长观(今北京白云观)。次年三月乞还武官故里。著《仙乐集》，书中说：百年短暂，世间火宅，儿女金枷，爱情玉枢，罪福必报，轮回难逃。劝人早悟玄理，得道成仙。著有《至真语录》、《道德经注》、《阴符演》、《黄庭述》等书。金章宗泰和三年(1203年)二月六日，羽化成仙，行世五十六岁。元世祖至元六年(公元1269年)封其为“长生辅化明德真人”，元武宗加封为“长生辅化宗玄明德真君”。

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6、玉阳真人王处一

　　王处一，字玉阳，号华阳子。金熙宗皇统二年(公元1142年)三月十八日生。少孤，事母甚孝。一日偶至山中，遇一老翁劝其出家修道。自此以后，赤脚高歌行于市，虽寒冬腊月，仍单衣赤足，容颜不变，人皆以为精神失常。金世宗大定八年(1168年)二月拜重阳为师。王授以“玉阳子”之号。王重阳率马钰、谭处端、刘处玄、邱处机西行传道，嘱玉阳隐居铁查山云岩洞修炼，玉阳潜心修道达九年之久。之后，往来于山东一带传道，创立了全真教“昆嵛派”，弟子一千多人。

   7、 广宁真人郝大通

　　郝大通名升，又名璘，字太古，号广宁。金代宁海(今山东牟平)人。生于金熙宗天眷三年正月初三。出身宦族富家。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》，尤喜《易经》，洞晓阴阳、律历、卜筮之术，不求仕进。公元1158年，其母病故，尽弃家财，入昆嵛山烟霞洞拜王重阳为师修道。重阳赐名璘，号恬然子，

后更名为大通。1169年，隐居铁查山云光洞和王处一共同修道。1171年，云游至歧山，遇神人授《易》之大义，顿悟重阳秘语，静坐于石桥下，终日不语。爱与小儿游戏，饥渴不求，人馈则食，寒暑不异。河水暴涨，不动亦不伤；亲戚看他，不问亦不答，如是六年。水火颠倒，阴阳合一，九转还魂丹炼成。欣然而起，北游真定、邢、洛间。后在滦城开堂演道，广招弟子，创立全真道华山派。范园曦、王志谨、徐志根、张志信、姬志真、孙履道均为有名弟子。

    8、清静散人孙不二和昆阳子王常月暂时不再详解。

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在西路前往碧霞庄的后墙上，雕刻着《全真教真人成道图》65幅，仔细看来，幅幅栩栩如生，感人肺腑，仿佛身临其境，无限感慨。

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未完待续，恭请各位老师关注指导！

梦幻水晶

非常漂亮 欣赏学习老师佳作。

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