南阳市网友“南都帝乡”访古寻踪圆满结束

@雍亲王

雍亲王[url=]南阳宛都文艺联社[/url]

      南阳市网友“南都帝乡”访古寻踪大型活动圆满结束

                       呼吁市民保护文物

         南阳，简称“宛”。是国务院命名的历史文化名称。又被称作“南都帝乡”，因为汉帝光武刘秀曾在此发迹，在南阳也发生着许多关于新莽地皇相撵的传说故事，刘秀辗转南阳各县……
     时日，24节气中的大雪。萧瑟西风今又是，一路花果正做伴。南阳市的网友们在南阳宛都文艺联社的带领下，前往瓦店白水村进行访古寻踪，亲自探访“南都帝乡”的踪迹，并呼吁社会上的人们来保护文物，铭记历史。此次活动得到了南阳网、南阳汽车网以及大河网网友的大力支持。
     
      此次寻访的第一站是溧河店。这是东南大道上的一个重要铺店，古时称“源溪寨”。“关公踏水救古寨”的传奇为这座古寨蒙上了一层神秘的面纱，也带来了古店几百年的富庶繁华。
      如今的溧河店，凋落了几百年的富庶繁华；驿马，牛车，古道，被宽阔平坦的公路取代；驿夫，邮差，也随历史而去；明代修建的溧河石桥默然隐入道路之下；“宛东战役围点打援”的硝烟枪炮也已远去……溧河店的溧河，古名棘水，又称召渠，是西汉南阳郡太守召信臣首开的人工渠，经杜诗、杜预等历朝治水名臣动员百姓所开凿的灌溉渠道。其上游建有溧河桥和马渡堰。
      据《明嘉靖南阳府志校注》，“(溧河)首受育水于南阳东八里，溧河桥北名马渡堰……”《新野县志》也有记载，“以资潴水之用，及设堰而控，曰马渡堰……”发现的碑文上说，“溧河支流有丈渠，由马渡堰引白河后，灌苦竹、附马等四堰，然后通过这四堰再灌入各坡，构成蛛网般的水利灌溉网。”

       过溧河石桥，再去玉皇庙。
        玉皇庙，又叫丹阳观。据史料记载，玉皇庙庙宇，兴建于元代以前。庙宇依溧河而建，四周是平原，庙宇的所在地，地势凸显。虽然海拔不高，没有高山，则更显凸竖的玉皇庙气势宏伟，它坐南朝北，居高临下，步上几百步台阶可达。玉皇庙主要建筑有山门、中殿、大殿、东西碑廊。

       大殿供奉着玉皇大帝，塑像高丈余，清秀、既慈祥，又有几分肃穆；在玉皇大帝的左右分别是太上老君和关老爷，以及两侧站立的四大天王。东西耳房，供奉着十二圣母的神像及祖师爷的神位。来此跪拜的香客，有祈求祖师爷保佑发财的、有祈求升官的、有希望生儿育女的、有希望子女皇榜高中的、有祈求夫妻和睦的……
        据随行的村长介绍，打小记忆玉皇庙的香火就一直鼎盛，在古代，但凡到宛城就任的官员，都会打马到玉皇庙，参拜玉皇大帝。因此，玉皇庙的香火整日缭绕，在周边十里以内看玉皇庙，玉皇庙就像一团云雾悬在空中，更像现代的“蘑菇云”，巍巍壮观。加之玉皇庙濒临溧河便利的水上交通，同时，玉皇庙又是宛城通往新野，湖北襄阳、枣阳的必经之地。为此，这里又是历代兵家的必争之地。
      在玉皇大帝的塑像下，有一个地下暗河，和回音通道。据古人传说，挪开玉皇大帝的塑身，便是一个暗道，将一只鸭子放入暗道，鸭子就会在两公里外的庙街与溧河交汇处的深潭中浮出水面。哗！哗！如果香客将耳朵贴在玉皇大帝的塑身上，还能听到哗哗的流水声。要是结伴的同人站在暗道口大声呼叫，同伴就能在两公里外的，庙街与溧河交汇处的深潭附近听到回声。古往今来多少人为了探秘玉皇庙而丧命，于是不提也罢。

       邓官营的萝卜石桥的姜，包营的姑娘不用相。包营大明二年1369年自浙江衢州府丽水县包沟移民过来，包家，前朝包儒函曾任安徽应州知府，包凤起曾官至资政大夫。都是正厅以上的高官，名人辈出！包家的一座”天宝堂“，谁人不识包文典的老字号好膏药？
     

      拜别了玉皇庙，前边就是瓦店镇了。坊间传：先有金华，后有西华，再有瓦店。今日的瓦店一片繁华，虽然不能与当年的官道相比，但是还是主要交通要道。

      古道，既承载着商业流通，同时也负载着烽火狼烟。相传诸葛亮以新野为中心沿宛襄古道埋设瓦缸，设守卫以侦听以加强预警能力。《后汉书》载：建武三年，刘秀大破邓奉于小长安，斩之。与三十里屯最早叫南就聚一样，这里最早叫做长安聚，后称小长安，再称林水，元朝始改名瓦店。

        南阳县境有博望、宛城、林水三大驿站，林水雄踞于宛襄古道之上，三面环水，陆有车马交通之便，挟宛襄古道以通荆襄；水有舟楫出入之利，乘流水帆樯而达江汉，据记载，林水驿有额马50匹，其中极冲马12匹，牛120头，甚至在清初一度定额开支超过了宛城驿。 林水驿指的就是如今的瓦店。
   

       瓦店地处繁华，自然少不了杀人越货的土匪刀客。北山的崔二旦尤其手辣，曾在建国豫军总司令樊中秀手下任过团长的邓子玉也被崔二旦绑过票。因濒临白河，瓦店古镇也饱受水灾之患，尤其1953年洪水泛滥，盛世繁华，毁于一旦。据对照，北西大街就是现在对岸贾营的南河滩，而原十字大街，已成白河中间河道，旧镇遗址，尽为河道滩涂。1954年，迁建新街于此，旧埠重开，辉煌再续。沧海桑田，在内陆南阳再一次得到了印证。

       过瓦店街，时值中午，前边不远就是光武故里啦！八里铺光武故里，因距离瓦店林水驿站八里而得名。

       光武祠至少唐朝就已经存在。道光年间，正是泉庄寺鼎盛时期，殿宇禅院，屋檐交错，绵亘三公里，故有“跑马上三门”的传说。光武祠，泉庄寺，现为瓦店二中，唯余一株古槐，相传为刘秀休息时插在地上的槐条马鞭生根而成。泉庄寺、光武祠，白水村、贵人乡，这其间有着浓郁的血缘关系，是刘秀中兴汉室的发迹地。刘秀在宛城南征北战时，将夫人阴丽华安置在育阳邓奉家居住，以后，刘秀登临大位，封阴丽华为贵人，再为皇后，故此地称贵人乡。

      在瓦店二中院内至今还有一棵空心的古槐树。随行的三四人一同合抱，才能将树围起来。据说，这棵古槐树是当年王莽撵刘秀时候，刘秀的一根扎鞭杆儿成活以后形成的。这么多年来，已经是空心的槐树依旧枯木逢春，青枝嫩叶。不得不承认有一丝灵性。
   

        在汉武故里，网友的采风中发现过去的大多数文物与古建都一一不在，留下了三块仅能证明“南都帝乡”的石碑，刚刚被市文物局用栅栏圈了起来，安全问题依然是令人唏嘘。而古树汉槐依旧是在瓦店二中门口无人保护，随时都可以有破坏的可能。网友纷纷呼吁，希望相关部门能重视和加以保护，将我们南阳“南都帝乡”仅存的唯一的佐证留下，不仅能向世人证明南都帝乡，还能留给后代一段历史。

网友们品尝鄂宜火锅，寒冷的天气热一壶黄酒俩字儿：“得劲！”

        探访南都帝乡，品赏鄂宜火锅。饭毕，大家直奔界中，为的是探访界中那一口神秘的古井。

        从囫囵煮米，到独特的揉米、搓米手法，配合日晒、夜露、冬捞冰的晒醋方法，加上独一份的井水，界中牌米醋古法酿造工艺入选河南省非物质文化遗产名录。自然，焗缸工艺也是非物质文化遗产的一部分，可惜后继无人啊。

门口卖醋的大婶儿服务态度真叫一个...

    到达界中米醋时候已是下午两点多，此次不仅没有见到界中米醋的酿造过程，更没有见到那口古井。令人失望的是门口的卖醋大妈态度十分恶劣，大家参观了界中米醋的车间，还发现了卫生情况也是令人担忧的。。。古往今来以传统酿造出名的界中米醋，如今不仅没有看到，而且估计也成了一段传说吧。。。
   
   

      白河水载着几点归帆缓缓而行，柔软的白沙滩留下几多匆促的脚印。
       透过岸边芳草萋萋的原野，可以看见远处隐于苍松翠柏间亭台楼阁的一角。空气中萦绕着若有若无的缕缕檀香。
       在这里，可以倾听清凉如许的晨钟暮鼓；可以闲观万里静空的云卷云舒……

        这就是河南宛城贾营村边的白河在久远时光中幽静的一段岁月。它承载着荏苒时光中几多古迹几多梦，也翻阅着几多厚重的历史画卷。就在这个东临白河的卧龙区英庄镇贾营村边，坐落着一座历史久远静雅怡人的道观-贾营祖师庙。.........................

       贾营村位于历史文化名城南阳和三国古城新野正中，南北各距30公里。隔着自村北东南三面绕过的白河可与宛城区瓦店镇相望。贾营祖师庙始建于明嘉靖年间（公元1522年～1566年），院内有一通古碑，拂去淡淡的灰尘，就露出了岁月风化模糊的字迹：“《重修贾营祖师庙》康熙六十一年季冬吉日立。”据记载：明代嘉靖年间，此地是南北交通的要道，沿水陆两路可北上宛洛，南抵荆襄，巨商富贾文人墨客多会于此。当时，道教在宛城发展迅速，当地村民、过往客商为祈求神明保佑生意兴隆，旅途安顺，就捐款献物于村东，建祖师庙一座，有山门、大门、二门、正殿及厢房。正殿为重檐式建筑，庄严肃穆，巍然壮丽。整座道观殿堂雕梁画栋、古色古香。庙内供奉有汉白玉祖师雕像及其他雕像多尊，美轮美奂、惟妙惟肖。当时进香者日盛，络绎不绝，曾达万人之多，绵延几百年，香烬如冢，烟飘数里。后由于白河数次泛滥，风吹沙裹，道院渐显衰败没于风沙之中。今天，祖师庙昔日之壮观景象和传说仍被村民们传颂着。
       时光流转。在无尽的沧桑岁月中，由于种种原因，使得当地村民悄悄地把三尊汉白玉雕塑真武大帝祖师像、周公像、桃花像以及龟蛇二守将同埋于地下加以保护。1994年2月经回忆查找，挖掘寻回到了原庙内祖师及周公、桃花汉白玉三尊塑像。重现于世的汉白玉祖师像，依旧神态端庄、庄严肃穆。三尊雕像工艺精巧、精美细腻，为道教文化珍品，有较高艺术价值。为弘扬民族文化，重修道教遗迹，同年八月当地村民信士在原址上重新建起了一座祖师庙大殿。

        牧笛横吹，白河东去，吹走了多少行云流水；古柏苍然，澨山倾废，又寓藏几多江山绝唱？
        历史就是这样，连同着古老的传统文化，湮灭了黄尘古道，远去了鼓角铮鸣 。。。