杨延康的《心象》

十里河 · 发表于 2016-3-7 17:04

杨延康的《心象》

2015-9-18 14:21| 发布者: zhcvl| 查看: 1416| 评论: 1|原作者: 林路|来自: 精英博客

摘要: 　　近日，杨延康的《心象》在尚陆的比极画廊展出，影响不小。前几日和来上海的杨延康聊了聊，选了他的一些照片，以及尚陆的前言节选，介绍给大家。　　尚陆在序言中说：杨延康出生在贵州省安顺市，安顺名称追溯到 ...

　　近日，杨延康的《心象》在尚陆的比极画廊展出，影响不小。前几日和来上海的杨延康聊了聊，选了他的一些照片，以及尚陆的前言节选，介绍给大家。

　　尚陆在序言中说：杨延康出生在贵州省安顺市，安顺名称追溯到明朝，以“安抚”动乱地区或给这些地方带来“和平”的含义。是什么途径让他成为唯一一个获得两次德国亨利•南恩摄影奖的中国摄影师？一切都始于1985年杨延康在最早的中国摄影杂志的工作时学会了“观看”，主要是阅读杂志里的图片，跟资深摄影师的交谈和学习，到最后自己拿起相机走出去。从1991年至2001年，他用十年时间在陕北记录了中国农村天主教徒。在平遥首届摄影节巴黎VU’图片社的创办人高若勒被他的作品深深打动了并当场签约他为成员。同时VISA国际摄影节的创始人让弗朗索瓦•勒华也马上邀请他参加佩皮尼昂的2002年展览。杨延康的中国天主教系列在2004年刊登在德国GEO杂志后，让他赢得了德国亨利•南恩摄影奖和国际媒体的认可。

　　如果我们用心看一看杨延康的影像，在他农村天主教或藏族佛教两组作品里，我们看到一种不可否认的人性和亲切感，他和当地教徒和僧侣们多年来的融合而得到关怀和和友情。杨延康自己说，他拍摄的是“自然，信仰和神圣之间的关系”。他还说:“藏地天边，神性自然。”。他的藏族佛教图像清晰明亮，阳光充足，即使在最卑微和恶劣的人性环境下，他记录了僧侣和朝圣者的信仰和日常生活之间的互动。这系列的标题“心象”被翻译成英文“心灵的反映”，但在中文里有“心 = 心灵”和“象 = 象征”，仿佛杨延康在邀请我们把我们的眼光超越具体表现，超越图像，去搜索物资的背后或者上面隐藏着的我们看不见的神圣。用“心经”来概括本次挑选出来的30幅图片更有意思，每幅图片是一个“经文”，一个咒语，对神圣的一个祈祷或一首诗。

　　现在，他已经结束了藏传佛教的拍摄，杨延康说他会把镜头面对中国穆斯林，主要是分布在甘肃，宁夏，青海等地区的清真教徒。到了最终，是什么激励杨延康让他长期探索天主教，佛教和伊斯兰教的，就是他一直实践和敬拜的，他唯一的真正的宗教是摄影，光的信仰。

　　其实，我特别喜欢他下面的这幅作品，空灵而富有情趣，让我联想到比肖夫作品中的神韵。

　　现场还有一本同名的画册，由顾铮和李媚作序。当年他和李媚一起做《现代摄影》杂志，对中国摄影的影响之大，早有历史为证。

　　而尚陆说，下面的这幅作品，似乎卡蒂尔—布列松乃至萨尔加多的附体，果然乎？

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