发布时间:2009-09-04 来源:无忌原创 作者:满异 责任编辑:my
无忌网友、台湾摄影家林添福(无忌ID:林添福)长期以来持续关注台湾原住民及大陆少数民族的生存状态。他用肖像摄影为台湾原住民部落保存视觉档案,在最近的大理国际影会上,《台湾原住民肖像》在色影无忌展区院落展出。该项目已进行四年,用少见的人类学拍摄手法记录下阿美族、鲁凯族、排湾族等十一个鲜为人知的台湾原住民族群生态。
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相机型号: Canon Canon EOS 5D iso: 100 快门: 1/160s 光圈: f4 7536_15174400_1.jpg (25.7 KB, 下载次数: 1) 下载附件 保存到相册 2014-12-27 22:06 上传
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台湾摄影家林添福
“我觉得需要用镜头来重新认识这群来自家乡的民族”
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台湾花莲阿美族
色影无忌:介绍下这组“台湾原住民肖像”吧,从什么时候开始关注台湾原住民?是你的长期项目吗?
林添福:一九八七年之前,经常与台湾的原住民接触,也做过一些专题。一九九七年以后,拍摄的题材转向大陆,但主题依然是少数民族。 当再度回望台湾原住民的时候,发现台湾原住民较我之前的印象,我觉得他们现在开朗了,也更自信很多了。并且开始对他们自己的民族文化有了更深的体认,而且逐渐加大了保护自己传统文化的力度。而我则觉得需要用镜头来重新认识这群来自家乡的民族。
色影无忌:这组照片花费了多长时间拍摄?跑了哪些地方?
林添福:从2005年到2009年,至今还未结束。 走访了台湾原住民的十一个部落。大部分分布在台湾的山区与东部海岸还有离岛的兰屿,还有三个族群尚未造访,有些地方曾去过多次,预计将来还会再次造访。
色影无忌:你走访了这么多原住民村落,这些民族之间在细节上有哪些区别?
林添福:台湾原住民在大陆的文献里都归分为高山族,但台湾的原住民以聚集点的解读来分,其实可以分为高山原住民与平地原住民两大类,大致都是属于南岛民族,有些来自于菲律宾、马来西亚及东南亚。他们之间的血缘、语言、服饰、生活习惯与宗教信仰都不相同。
色影无忌:他们现在的生活状况是怎样的?经济靠什么维持?有没有受到全球化的影响? 林添福:相比台湾其他族群,生活状况还是存在一定的差距。基本上靠劳动力与部落附近的产业链为主要的经济来源,各族群之间也有相当大的差距。 肯定有受到全球化的影响,因为很多原住民年轻人会到大都会打工谋生,也有很多当了海员,与现代世界接触频繁,影响在所难免,尤其是年轻的一代。 点击查看无忌影展: 林添福个展“台湾原住民肖像”
“沟通的过程有时比拍摄还困难”
花莲阿美族丰年祭
色影无忌:取景角度、机位有什么讲究吗?用光上有没有什么特别的手法?
林添福:取景于角度都没有刻意追求,机位尽可能让影像给人以舒缓的感觉。用光上利用了现场光线的特性,有时会用反光板来作为补助。
色影无忌:为什么用黑白拍摄?是胶片还是数码?
林添福:喜欢黑白,纯粹的感觉。胶片与数码都拍。
色影无忌:与少数民族语言交流上有没有困难?拍摄时是如何与对象沟通的呢?
林添福:语言上倒是没有什么困难,他们都听得懂普通话或闽南语,虽然他们的普通话与闽南话都不是很标准,讲慢一点还是能理解他们所要表达的意思。 拍摄时都会告知我拍照的意图并征求被摄者的同意并进行沟通,在拍摄少数民族,沟通的过程有时比拍摄还困难,但一旦他们放下了心中戒备,从心底认可了你,接受你的拍摄,就会完全配合,这时,原住民的天性便能在镜头前展现。
色影无忌:在代表作《半个世纪的爱》中,你寻找中国各民族中超过50年的夫妻,这部作品由何引起?
林添福:一九八七年的秋,我拍摄台湾花莲太鲁阁峡谷专题时,造访了太鲁阁族(当时还是归属于泰雅族)的老部落,在老部落的一个晚上一对八十岁的太鲁阁族老夫妇,讲述了年轻时被抢亲及后来轰轰烈烈的爱情故事,虽然我只是负责摄影,但是这个故事却深深的打动了我,并萌生了拍摄结婚超过五十年的婚姻故事《半个世纪的爱》的构想。
色影无忌:好像你一直在拍摄商业作品,为什么对“族群”这个题材如此感兴趣呢?
林添福:不对,其实我一直在拍族群的系列专题,为了生活,和继续完成我的创作追求,才转向时装及婚纱的商业摄影。
“大陆摄影的题材丰富多彩,自己的创作空间更大” 7536_15174400_1.jpg (51.41 KB, 下载次数: 2) 下载附件 保存到相册 2014-12-27 22:11 上传 林添福作品《红外线摄影:桂林山水与人体艺术》
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