详解皇家道院炼真宫（四）——上八仙堂

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详解皇家道院炼真宫（四）——上八仙堂

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中轴线东侧是东跨院乾道院，里面的建筑虽然少了中轴线上建筑的磅礴气势，但是看似不起眼，里面却别有洞天

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进侧门而入，我们先去游赏八仙堂

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上八仙堂

上八仙堂为正堂   

两边对联曰

上联：才要真爱名要略爱总之己要自爱

下联：天不敢欺人不可欺实于心不忍欺

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    上八仙殿端坐的有：

　　上座的是北极紫微大帝

　　北极紫微大帝又称北极大帝、北极星君，是辅佐三清的四御之一。

　　北极大帝的信仰，源于古代的星辰崇拜。北极大帝是紫微垣中的帝座。《后汉书·卷四十八》说：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣为紫微宫，后来皇帝居住的地方亦称紫禁城。

　　关于北极大帝的来历，《太上玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》说：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人，于上春日游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一一开放，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿惟成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎（jî）壮冠乃各修，功行俱满，白昼升天，并受得三清贵职也。天皇大帝，长子也，紫微上宫纯纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中宫明堂，布政下土。”

　　北极大帝的职能为：率三界星神和山川诸神，呼风唤雨，役使雷电。北极大帝受到历代帝王崇祀。在宋代，常和玉皇大帝坐在一起，现在四川大足县，还有宋代塑的北极大帝塑像。《明史·礼志四》载：“宫廷敕建紫微殿，设象祭告。”其形象为帝王打扮。圣诞日为四月十八。

　　上陪坐的是南极长生大帝

　　南极长生大帝全称为“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府。

关于南极长生大帝的来历，有两种说法。其一为元始天

王长子之说。据道经《高上神霄玉清真王紫书大法·序》载：“昔太空未成，元气未生，元始天王……凝神结胎……，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万炁祖母……行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。”其二为元始天王第九子之说。据《高上神霄玉清紫微玄都雷霆玉经》称，元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，为三十六天尊统领。”。

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    东陪坐的是文昌帝君，文昌帝君名理明，字先常，又名神宗、灵华，四川梓潼人。主宰功名利禄，是中国古代登科举仕的守护神。

　　文昌信仰来自古代的星宿信仰。《梦辞注》说，文昌六星在北斗星座之左位。从唐代开始，历代帝王对文昌帝君大都有封号。唐明皇封他为左丞相，唐僖宗封他为济顺王。宋代科举制度渐次完备，各地祭祀文昌星君的风气尤盛。宋太祖封他为：“圣文仁武孝德圣烈王”，元仁宗延佑二年（1316年）七月七日封他为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。

　　明弘治元年（1488年），张九功上疏为文昌星君请祠祀，皇帝恩准。从此上自国子监，下至府、州、县书院学堂必须奉祀文昌。每年二月初二文昌诞辰，全国各地都要举行盛大祭祀活动。

    因文昌帝君是中国古代登科举仕的守护神，所以，道教信众为求子女鱼跃龙门、成龙成凤多虔诚求之。

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    西陪座坐的是丹仙葛洪。葛洪，字稚川，号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。生于晋武帝太康四年（公元283年），死于晋哀帝兴宁元年（公元363年），享年八十一岁。

　　葛洪自幼家境贫寒，靠种田和打柴养家糊口。但他学习十分刻苦，常挑灯夜读，尤好神仙养生之法。十六岁拜师郑隐，学习炼丹秘术。晋武帝咸和元年（公元326年），曾当过州主簿。后选为散骑常侍，不就。四十岁隐修临安（今杭州）宝石山，潜心修道，后来人们把宝石山改名“葛岭”，并在岭上建祠供奉他，这就是今天杭州葛岭的抱朴道院。

　　葛洪一生著述颇丰，主要有《抱朴子内外篇》、《金匮药方》、《神仙传》、《西京杂记》等。

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福  神

　　　什么是福？《尚书·洪范》中说：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。《韩非子·解老》说：“全寿富贵之谓福。”福就是健康长寿、富贵安宁，万事顺心之意。

　　福神名阳城。据《唐史演义》记载，阳城，唐定州北平（今河北完县）人，字亢宗，学识渊博，德行高尚。进士及第后，被李泌荐举为谏议大夫。唐德宗贞元十一年（795年），大将陆贽被奸相裴延龄诬陷，德宗欲杀陆贽，满朝文武不敢劝谏，只有阳城冒死力谏，救了陆贽。朝中金吾大将军张万福赞道“朝廷有直臣，天下太平矣。”从此阳城名倾朝野。

　　后来，阳城因谏德宗不要重用裴延龄，触怒德宗，被贬道州（今湖南道县）。道州百姓因水土原因，身体都十分矮小，多为侏儒。据《旧唐书·阳城传》载：当时朝廷诏令道州每年都要进贡男子，号为“矮奴”。阳城到道州后，禁以良为贱，“悯其编氓百姓岁有离异之苦，乃抗疏论以免之。”道州百姓感其恩泽，特建祠供奉，尊为福神。诗人白居易在《道州民》一诗中赞道：“道州民，民到于今受其赐，欲说侍君先下泪；仍恐儿孙忘侍君，生男多以阳为字。”

　　《道藏·搜神记》中记载的福神名杨成，本道州刺史。汉武帝爱道州民矮以为宫奴玩戏，每年须贡数百人。杨成上疏说：“本州有矮民，无矮奴也。”武帝感悟，遂不再让道州进贡矮民。民感杨成恩德，立祠供养，以为福神。

　　　2、禄   神

　　禄神是掌管官职禄位之神。娄师德，唐朝宰相。年轻时身患痨病，十分虚弱。有一天，一个道人从他面前经过，说道：“我观你印堂发暗，天灵无光，若无贵人相助，三日必死。”到了第三天晚上，娄师德见从外边闯进一个紫衣人，从怀中取出弹弓，扣上弹丸，不由分说，便朝他面门射了过来。娄师德心想必死无疑。谁知过了许久，不仅没死，反觉神清气爽，飘飘欲仙，病痛全无。娄师德心里想，此人便是贵人了，便跪下问是何路神仙。紫衣人告知是禄神张仙，说着把娄师德带到“司命署”的一间石室里，让其查阅禄命典藉。娄师德打开一看，自己的姓名、出生年月、藉贯、进士及第、当宰相的时间及八十五岁寿终全部记录在案。娄心中大喜，正准备离去，忽从门外闯入一头怪兽，手执画天戟喝道：“大胆娄师德，岂敢乱翻禄藉！”娄师德吃了一惊，方知是南柯一梦。以后娄师德果然如梦中所示高官厚禄，位居宰相。后来，人们尊张仙为禄神。

　　　3、寿  神

　　寿神，来源于古代的星宿崇拜。《尔雅·释天》说：“寿星，角亢也。”角亢二宿，是二十八宿东方七宿的头二宿，故郭璞注曰：寿星“数起角亢。”《史记·天官书》说：在天狼星东南有一颗大星，叫南极老人星。老人星出现天下太平；不见则兵起。《汉书·天文志》说：“仲秋之日，年始七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有加赐。……祀老人星于国都南部老人庙。”

　　周秦以来，寿星在历代王朝中皆被帝王列入祀典。到了明代，国家祀典虽废，但在民间则广为流传。元明时期，寿星形象经常出现在评弹、杂剧中，如《白蛇传》中南极仙翁（寿星）赠灵芝给白娘子以救许仙。明代冯梦龙的《警世通言》中有“福禄寿三星度世”的小说。在杂剧中也有《南极登仙》、《群仙祝寿》、《长生会》等。

　　明代以后，民间常常把福禄寿三神合为一起祭祀，企求富有、富贵、长寿。

　　　4、东方朔

　　　东方朔，汉武帝时人，小名曼青。《太平广记》卷六载，黄眉翁指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精，今汝亦此星之精也。”《独异志·卷上》载：“汉东方朔，岁星精也，自入仕汉武帝，天上岁星不见。至其死后，星乃出。”时任太中大夫。武帝晚年好仙术，东方朔常以神仙灵怪说给汉武帝，汉武帝对他宠信有加。有一次，有人给汉武帝进献不死酒，给东方朔看，东方朔接手后一饮而尽。汉武帝大怒，欲杀东方朔。东方朔说：要能杀死我，此药不验；如果然有验，杀亦不死。汉武帝对他很佩服。据《神仙传》记载，东方朔拜太上真宫谷希子为师，得钟山和神州真形图，后为西王母侍臣。据《汉武帝内传》记载，汉武帝太始四年（公元前93年）乘龙飞去，不知所终。

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　　5、陈抟老祖

　　陈抟（tuán），字图南，号扶摇子。一说安徽亳州人，一说河南鹿邑人，还有说四川乐山人。唐长兴二年（931年）参加进士考试不第后，放弃仕途，游历名山，求仙访道。后得孙君仿指点，隐居武当山九室岩，服气辟谷二十余年。后移居华山云台观，与隐士李琪、吕洞宾为友，修炼道术。后周世宗显德三年（956年），皇帝命陈抟入宫，问炼丹飞升之术。陈抟答：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗然之。封谏议大夫，不受；赐号“白云先生”。陈抟练睡功数十年，能睡数月不醒，人皆呼为“睡仙”。陈抟喜好研易。作“无极图”刻于华山石壁上。邵雍称其易学“不烦文字解说，止有图以寓阴阳消长之数，与卦之生变”。理学开山大师周敦颐的《太极图说》就是依据他的《无极图》而来的。书法也很好。现在华山上“开张天岸马，奇异人中龙”就是他刻写的。

　　6、彭祖

　　彭祖，姓笺，名铿，颛顼玄孙。传说他任殷大夫时，已七百余岁。常服水桂、云母粉、 角散。又擅房中术，导引行气。曾被尧封于彭城（今江苏徐州），又称彭祖。

　　《神仙传·卷一》说：“殷王命采女问道于彭祖，彭祖说：‘吾遗腹而生。三岁失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅簿，不足宣传。’”

　　彭祖擅房中术。《籍志》中隋书·经的《彭祖养性》、《新唐书·艺文志》中的《彭祖养性经》均有介绍。葛洪在《抱朴子·微旨》中对他的房中术有高度评价：“大都知其要法，御女多多益善。如不知其道而用之，一两人足以速死耳。”

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　　7、送子张仙

　　送子张仙其实就是后蜀皇帝孟昶。

　　孟昶爱妃徐氏，青城（今四川灌县）徐国璋女。貌美如花，孟昶封他为花蕊夫人。后蜀广政二十八年（公元965年），赵匡胤灭后蜀，花蕊夫人被送到汴京。花蕊夫人怀念前夫，便画了一张孟昶的画像挂于寝宫。赵匡胤问她画中人是谁，花蕊夫人诡称：“此乃我蜀中送子张仙”。此事不胫而走，很快传入民间。求子心切者对着画像焚香祈祷，渐染成俗。

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    8、骊山姥母

　　又称骊山老姥，实指女娲。《山海经·大荒西经》云：“女娲功烈，非仅造人，又兼补天”。

　　姥母造人历尽艰辛。《风俗通义》云：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

　　姥母炼石补天，救人民于水深火热之中。《淮南子·览冥训》云：“往古之时，四极废，九洲裂，天不兼覆，地不周载。火滥炎而不灭，水浩洋而不息。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”

　　骊山老姆不仅是道教供奉之女神，也为民间崇祀的尊神。六月十三日为老姆圣诞，各地民众届时赴老姆庙祭祀，祈求保佑。

上八仙左右相陪南、北二大帝君。

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    八仙堂是一个四合院建筑，左右两侧还有中八仙堂和下八仙堂，其实“上、中、下”不是俗礼上讲的尊卑排序，只是道家为了把三殿加以区分罢了，中、下两堂我们下篇做一详解。

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未完待续，恭请各位老师关注指导！

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