和田京子：围绕家庭照片的断章

十里河

和田京子：围绕家庭照片的断章

2016-3-2 09:21| 发布者: zhcvl| 查看: 822| 评论: 0|来自: 瑞象馆

摘要: 本文是林叶翻译的和田京子的文章，它通过对荒木经惟、长岛有里枝等艺术家们的作品的分析，重新探讨了“家庭照片”的定义和意义。 这么说或许有点过于极端，不过我觉得，也许只有“家庭照片”才可称得上是真正的照片 ...

本文是林叶翻译的和田京子的文章，它通过对荒木经惟、长岛有里枝等艺术家们的作品的分析，重新探讨了“家庭照片”的定义和意义。 这么说或许有点过于极端，不过我觉得，也许只有“家庭照片”才可称得上是真正的照片吧。仅限于家庭成员和纪念日，以大家所认为的那种家庭相册的方式呈现，来构成由摄影家所拍摄的家庭群像，这种拍摄家庭的行为本身我认为就是一种极其写真式的行为。 本来“家庭”就是一种非常暧昧且不易把握的概念，实在是很难加以定义。在价值观与生活方式多样化的今天，这就变得更为复杂。要么是以血缘关系来定义家庭， 要么就是以婚姻户籍来定义家庭。但是，还有很多家庭形式是法律或者制度所无法规定的。譬如南·戈尔丁与她拍摄的那些人，他们一起度过了浓厚而细腻的时光， 这种状态下所拍摄的照片与家庭照片有什么区别吗？这是一个很难回答的问题。长期同吃同睡，这样的关系能算是家庭吗？或者因为一些事情导致分离，从而尘缘尽断，这又该如何理解呢？有多少家庭成员就有多少种家庭观，即便是在同一个家庭内部，孩子和家长之间对“家庭”的理解也会各不相同吧。只不过，在自我存在的前提下，不管生离死别，远近亲疏，家庭都是的的确确存在着的。然而，这样的家庭却无法用社会通行观念来规定，是很暧昧的，有的时候还会变得烦杂，因为这是语言无法说明白的。 荒木经惟，“阳子” 作为私小说的家庭照片 摄影家身为“当事人”的这种情况，应该可以算得上是家庭照片的特征之一吧。 从日本家庭照片中的“当事人”这个性质来看的话，那就不能不说到深濑昌久、荒木经惟、长岛有里枝等人所拍摄的家庭照片了。 荒木经惟发表的《感伤之旅》，是一部甚至包含赤裸场面在内的、异常私密的个人记录。在该书的序文中，他表明了自己作为一名摄影家的决心，认为“作为一名摄影家，出发点就是爱”，他还断言摄影家与拍摄对象之间的关系是否被拍摄下来，决定了一张照片是否能够成为“真实照片”。于是，“日常平平淡淡地消逝而去， 我就在这消逝的过程中感受着”，自此之后，荒木经惟仿佛就被这种观念紧紧束住，不断地用摄影记录自己与妻子阳子之间那种“平淡消逝的日常”。妻子晾晒衣服的样子、面带微笑地站在客厅里的样子，这些坦然自若的模样全都被他拍摄下来。不过，在这其中，荒木经惟自己的影子、自己的脚也一起被拍摄进去，很明显，这便是在告诉大家，阳子并不是在对看照片的人微笑，介于观者与阳子之间的，是作为当事人的家庭成员“我”。 长岛有里枝的很多作品中也有家庭成员存在，如丈夫、儿子，还有一些亲密的朋友。但相比荒木经惟那种拍摄摄影家与拍摄对象之间的亲密关系的视线，她的视线显然是不一样。当事人的存在这个事实并没有发生改变，但是长岛有里枝并不是通过照相机的介入将家庭对象化，而是把自己也作为家庭的一员纳入到画面之中，将自己暴露在照相机之前，让自己成为了一个客体。也就是说，她一边往来于照相机的前面与后面，一边把自己变成一个客体，同时，自我与他者之间的关系也变成了一 种客体，从而探讨自我与他者之间的关系是什么，自我又是什么等问题。 长岛有里枝20岁那年在“Tokyo Urbanart#2”展上获奖，戏剧性地进入世人的视野，她的获奖作品中所拍摄的也完全不是那种“平淡消逝的日常”。他们是小区里生活着的再普通不过的四口之家，照片里的那些家具以及散落在地上西服，全都渗透着一股生活气息。咋一看，就是一个非常普通的家庭场景，可是所有的家庭成员全都赤身裸体。每个家 庭成员的动作举止都非常自然，仿佛根本就没有照相机这种东西存在似的，只有一个人有意识地正面直视着照相机，她就是长岛有里枝。赤身裸体这种行为，既有不设防的意思同时也具有某种暴力性的意味。直接曝露肉体的行为，即便是有家庭的这种氛围在，肉体所具有的那种不设防的孤立感还是非常突出。其实，就算是那种家人之间关系良好、能够互相理解的家庭，也还是会有断绝关系的情况出现，不管是谁，每一个人都必须要面对那种与孤独比邻的状态——“孤身一人”。 长岛有里枝，《PASTIME PARADISE》

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神州揽胜 发表于 2016-3-31 13:19
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