【老阎看镇平】楚人的起始

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【老阎看镇平】楚人的起始原创 2016-09-07 阎英明 [url=]睛彩镇平[/url]

                             楚人的起始

阎 英  明

        世人说史，大多从盘古说起，即所谓“自从盘古开天地，三皇五帝到于今。”盘古也好，三皇五帝也好，都是虚构人物。在西周，人们只知道有个大禹，到春秋时期，才有尧舜的传说。黄帝、神农是战国时期的杜撰，三皇之说直到秦代才有，而盘古的传说更晚，是汉以后才出现的。传说时代的历史，靠的是口传，十口为“古”，世代演义，而进入文字时代，才能依据典籍的记载。传说的历史，都在演义中逐步的神话了，比文字记载的更模糊，更多了些伪造。

        文化虽然依附于历史的进程，但文化的表现力比较宽泛。传说时代，也是一种文化时代，它的口传和神话演义，就是文化的反应。从镇平的叶湾、石羊岗文化遗址上看，镇平的先民们早在五、六十万年以前，就开始了他们的文化行为。而镇平地域具有王朝概念的时期记

载，却是在夏代。夏王朝是以伊洛一带的河南地为中心，也就是说，远古的镇平归属，很大程度上是臣服于夏王朝的。那么，镇平文化的源渊，应该是出于中原文化了。

    不过，从大量的出土文物和资料考证，古镇平的楚文化特点，是十分的强烈。

   

    楚人所居，在传说中称为“三苗”之地，其文化始祖为祝融。《国语·郑语》和《史记·楚世家》均认为楚人是祝融的后裔。在《山海经》里，祝融或说是炎帝的后裔，或说是黄帝的后裔。《海内经》中说：“炎帝之妻生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。《海内经》又说：“黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。”《大荒西经》云：“颛顼生老童，老童生祝融。”《楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子。”   

     诸种说法出入很大，不过不必深究。黄帝与炎帝都是传说人物，相应地，是否确有祝融其人其事，亦当同样看待。炎黄部落，按照传说起于渭水流域，楚人的先祖不可能是他们的后代。再者，在传说的炎黄时代，楚地偏远，不可能在炎黄乃至颛顼和帝喾的势力范围内，因而祝融如果有其人，也不可能为中原部落的臣属。  

    楚的历史可以追溯到夏代以前。从大量的考古资料说明，黄河文化诞生的同时，长江文化也发展起来了，也就是说，在远古和上古世界，楚地并非蛮荒之地，言其为“苗蛮”，完全是中原中心主义的偏见。楚族大体是独立的，楚文化的发生、发展，大体上也是独立的。

    楚氏族最早活动于嵩山和伏牛山一带，为了躲避外族征讨，不断地进行集体迁徒，立国于陕西商县的楚山、楚水之间，从此曰“楚”。

    楚族部落是夏王朝的同盟部落。《国语·周语》曰：“昔夏之兴也，融降于崇山  “韦昭注曰：  “融，祝融也。 崇，两山也。 ”崇山即嵩山  《左传·昭公十七年》载：“郑，祝融之虚也。”郑即河南新郑县。祝融部族的许多分支，都是夏王朝的与国。从这里可看出，楚的祖先至少在夏代之前，就生息、活动在伏牛山区了。夏朝末年，商族在东方兴起，祝融部落的分支韦、顾、昆吾相继为商所灭。如《诗·商颂·长发》所说：  “韦顾既伐，昆吾夏桀。”在夏的同盟被伐灭以后，  夏朝也随之灭亡了。迫于商的威慑，祝融部落的另一支，逐步南迁到丹江流域和荆山地区，与当地少数民族相结台，从而形成一个新氏族，即商周文献中所称的“荆楚”、“荆蛮”、  “蛮荆”氏族。商王朝建立后，曾对荆楚地区进行大规模的征伐，迫使楚部落臣服于商，并对商朝贡。《诗·商颂·殷武》云：“维女荆楚，居回南乡。昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。”荆楚也成了商王朝统治的商土，商王朝并派官吏和重兵驻守。商朝中期，商的国力衰弱，楚人反叛。高宗武丁出兵“奋伐荆楚。”楚人在长期的对商战争及对外部落冲突中，建立起一支保护部落生存的武装力量，楚部落酋长就是这支武装力量的首领。西周王朝自建国伊始就对楚存在戒心，认为“非我族类，其心必异”。同时，楚在西周王朝的强大压力下，被迫从淅川的丹阳迁到江陵一带。西周东周的交替时期，楚开始强大，并开始向北扩张。楚庄王时，楚“问鼎中原”，  “观兵周郊”，没多久，楚庄王便称霸了中原。（请看续集）

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