阿音：我就是想给蒙古文化留一些影像

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色影无忌：这种场景的选择反而很难。
        阿音：在选择场景的时候，因为我这个是纪实性的东西，我也考虑历史走过来的路，发展的历程，教育的发展历程。影像没有符号怎么说话，只能是我关注符号，现在年代我开始不用了，为什么？这是一个中国的农村学校，我的切入点是蒙古族学校，其实是中国农村学校，关注整个中国农村教育的一个发展史。你看这些照片，整个教育符号，教育名言也是一个时代的符号，上面还写着“蒙牛”的什么，就是现代，整个有一个历史变迁了。

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        色影无忌：这些空间里的人像跨度很大，好像还有成吉思汗？
         阿音：对。这里头，你看成吉思汗，这些文字，我在书里边全部可以翻译过来什么意思，那些更有意思，都是关于一个民族的教育，全部关于教育和教育的发展，它不是某一个民族的事情，是跟人类都有一种联系。

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阿音作品《苏木学校》系列

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色影无忌：这个学校现在还在吗？
        阿音：没了，那个我拍完以后，第二天过去已经变成了一个煤矿的总部，这些房子最后干什么呢？大部分是开矿的用上了，剩下的就是养猪、养鸡、养牛，也与经济有关系，全没了，这些全是废弃的学校。

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最后一部分是《城市学校》，城市学校怎么拍的呢？有对比，同样一个孩子，也是六年前的这个孩子我在蒙古包里拍了，黑白的，一直关注这个孩子，最后我跟这个孩子去到城市里边去了，用彩色的，最后整个变了，最后一组《城市学校》是这样拍的。这是哪里的学校，我什么时候拍的，这个学校什么时候建的，什么时候撤并了，学生去哪儿了，下边是上世纪到现在的情况，尤其是建国以后的情况，蒙古族的教育还是在新中国解放以后才开始的，游牧蒙古族的教育，原来没有一个正规的教育体系。

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《城市学校》这四组照片是四种方式，年代不一样，这个是纪实，典型的纪实影像，九十年代，很传统的。第二个的时候，《民办教师》的肖像、环境肖像，就是这样的一个纪实；第三个就是《空间》，最后是一个当代的手法，而且这个文字我做的时候，这里已经出现了社会问题，进城了，家离学校很远了。
        后用DV也拍了些。

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阿音作品《城市学校》系列

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色影无忌：DV是什么时候拍摄的？
        阿音：2007年以后，几乎每个系列都带DV，也是一种方式，每个展览的时候，可能都把DV放一下。

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“也许蒙古文一百年以后没了，我给它留一个影像”

        色影无忌：这里面还涉及到一个文化的变化，他们的服装，小时候穿这种服装，现在穿这种很现代的服饰，已经变化了。
        阿音：对，最后在《城市学校》的时候，教育以外整个社会我都关注了，包括社会问题。

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就像你说的那样，我中间关注的还是文化，我有时候讲，为什么我要拍？也许蒙古文一百年以后没了，我给它留一个影像。实际上一个民族这样的发展也不是不对的，这其实是一种无奈，谁也拦不住，他自己不干了，国家的政策也很好，学你自己的语言，但是他自己不学了，他自己非得把孩子送到汉语学校去了。现在汉族人也是这样的，把孩子送到国外去，学英语，其实一个民族都这样，社会发展以后就是这样的。

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阿音作品《城市学校》系列

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色影无忌：这二十年你没有拍过别的吗？
        阿音：有，但是不能随便拿，现在我整个关注的是文化的变迁。社会变革以后，就会出现生态和生存的状态，我对生态也是关注的，但是这个东西没有拿出来，要拿出来是一个大东西，关于草原的生态问题。

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    色影无忌：还是草原的？
        阿音：就是草原的，别的不做，我就做中国的蒙古人，这是我的选题。
   

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色影无忌：为什么？
        阿音：因为我对它最理解，而且我的血液里都是这些，我现在对不太了解的东西我不想做，非得是它的内容好，它的意义能够做我才能做，为什么？因为蒙古文化是一个大文化，我对文化和生存关注，就够了，我也用不着那么多的东西。
   

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色影无忌：这些是用什么机器拍的？
        阿音：MAMIYA72。很多人见我就说：你把MAMIYA72给炒起来了。
        我这些东西，美国《国家地理》介绍过，《德国地理》也介绍过，国内今年也介绍过这个机器的事。这些东西经过了多少年的积累了，而且你必须理解这个文化和习俗，否则拿给外界的人看，还是理解不透这些东西。