颜长江：风景与骨子里的“风花雪月

十里河

2014-6-23 16:45| 发布者: cphoto| 查看: 225| 评论: 0|来自: 中国摄影家协会

摘要: 时间发展到21世纪，有哪个地方，有哪个人群，还敢自称“风花雪月”？　　白族。　　2012年黄金周期间，我是在大理洱海的两岸，才体会到什么是黄金的——我以一个摄影师的眼光，确信这里有独一无二的光线效应：阳光打 ...

时间发展到21世纪，有哪个地方，有哪个人群，还敢自称“风花雪月”？ 　　白族。 　　2012年黄金周期间，我是在大理洱海的两岸，才体会到什么是黄金的——我以一个摄影师的眼光，确信这里有独一无二的光线效应：阳光打在海山之间的云上，有一种轻盈的炫彩，特别有晶莹玲珑之感。若打在上关大片的稻田上，山谷的金黄远比橱窗里的千足金还厚还满还亮。 　　我认为这就是大理天堂的秘密。我想，这种光与这里特殊的地理环境有关，尤其是与洱海有关。有这样的“光合作用”，人们才能欣赏下关风，上关花，苍山雪，洱海月。 　　而白族，不只是风景上的风花雪月，更是骨子里的风花雪月。这里，从城楼到猪圈，从民房到派出所，都往往是优美的汉传传统建筑，而且，墙上的题壁大字除“风花雪月”外，往往还有蔚起人文，文献名邦…… 　　我有种感觉，唐宋之后，汉文化或者说中原衣冠，在大理周边的云南西北部传承。这里是文化保留地。现在，我们汉地，往往不复田园。 　　以上数次实地考察的印象，在《中国白族群像》画册里得到印证或者固化：135个村落（画册选入70个）的人群肖像，明净、和善、优美、自信，确实凝结了他们的历史与现实，也固化了时光，让我们深思沉醉于一种充实的、有文化传承支撑的乡村田园生活。它是我们主流现实的另一面——或者说，反面。 　　两位年轻的摄影师赵渝、乔崎，用大画幅制成了这部“心灵史”。以前安哥提倡过大合影，但我确实是第一次看到大合影也可以这样的稳重、完全、深入人心，它甚至让我联想起骆丹或庄学本的单人肖像。在群像中，村人的内心可以打量，从服饰到建筑，所有的细节充沛，可以深究。 　　我不只是当它是一部民族志，或一种类型学摄影作品，我觉得还有一种当代性或“当代艺术”性。它不独立于中国主流之外（比如里面也拍摄了白族“城中村”），它也针对着主流现实发言——那种千人一面千篇一律而又枯燥无味的全球化现实。 　　它因它之外的现实而富有自身的重量。 　　作为政府支持的一个项目，做到这地步相当难得。也因为这个，这项规模巨大的工作也顺利了一些。虽然文字还偏少，但村落都在服饰、建筑、经济上各有代表性，在地理流布上也如是，于是全面可靠。从书中看到，这古大理国的子民和文化竟还流传到湖南桑植与湖北恩施。500年前是一家，异地的后人为拍照重披难得出示的白族衣冠，宣示了文化传统的力量。而其中或多或少在服饰、仪仗、模样上有变化，可以让人对比研究，想象这数百年“在路上”的故事，这一点尤其引人入胜。作者的工作，既是为白族这一群体作了影像志，也帮助了拍摄对象，通过摄影这种仪式，再次确认了自己的身份。 　　最让人惊叹的是，作者在黑龙江大庆市找到了“站人”。虽然现在他们说的是东北话，身份证上写的是蒙古族，但据口传与家谱记载，他们的祖先是平定吴三桂之后发配到这里的白族“民家人”。无疑他们多少还有白族的血统。当地有这样一首神秘的民谣：“虫入凤窝飞去鸟，七人头上出棵草，大雨下在横山上，半个朋友不见了。” 　　噢，风，花，雪，月……

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