详解皇家道观练真宫（一）

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详解皇家道观练真宫炼真宫位于河南省方城县老城北郊，伏牛山前，紧临鲁姚公路、兰南高速。前面是龙泉大道，横亘东西，是一个四通八达、交通便利的道教圣地。据史料记载，炼真宫始建于东汉，也就是后汉，是光武帝刘秀为其大姐湖阳公主刘黄修真养性而建造的一所皇家道院，距今有近两千年的历史。北宋时，范致虚奏请皇帝进行了大规模地修建，徽宗皇帝还为各殿题写了十三轴匾额，成为当时的名观。明永乐年间，武当张三丰祖师在此修炼三年有余，留下故事传说很多。明清以后，炼真宫频受战乱之苦，兴废无常。1977年7月10日炼真宫被方城县委、政府命名为首批重点文物保护单位，1994年12月16日被市委、政府正式批准为对外开放道观。如今的炼真宫，占地30余亩，按照原有规模、在原址上恢复重修了殿房百十余间，大小殿堂建了24座，神像塑了303尊，乾道院、坤道院建道房108间。炼真宫内所有的塑像皆为金装，均出自方城县赵河镇历代祖传的民间艺人之手。宫观内粉墙碧瓦，雕梁画栋，蔚为壮观，是远近闻名的道教圣地。

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炼真宫是一个道教场所。道教是我国的本土宗教。最初的修道、斋戒之所叫“茅室”、“幽室”、“静室”，南北朝时又叫“馆”、“观”；到唐朝时，都以“观”命名；宋朝以后，规模较大的道观又为“宫”。所以，炼真宫不同于一般的道院，不仅规模宏大，而且又是一座皇家道观。历史上曾有多位帝王在此留下墨宝。在北宋时期，兵部待郎范致虚上疏，宋徽宗重修“炼真宫”，并御书了炼真宫殿阁门室牌额13轴，后来都遗失了，非常可惜，。眼前这块“炼真宫”三字牌额是由中国政协常委、中国道教协会会长任法融亲笔书写的。

大门两边篆书对联是：

     上联：不俗即仙姑多情乃道心

     下联：修身如知玉积德胜遗金

    两侧墙上各有一副浮雕图画，东边墙上雕刻的是“五老观太极”图。西边墙上雕刻的是“福、禄、寿三星”图。向上看，那瓦拢里有两个代铁锁链的小人，其实则为四个，那后房坡上还有两个呢，即：秦桧、罗成、庞涓、韩信四大奸人。

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   走进山门，炼真宫整个建筑与很多道观一样，继承了中国传统的北方四合院落布局，由一个个大小不同的四合院串连而成。道观内有中、东、西三路建筑，以一条南北中轴线为依托，主要殿堂建在中轴线上，附属殿堂建在中轴线东西两侧，是典型的道教宫观模式，建筑风格全为仿清单檐硬山式建筑。中轴线上由前向后依次分布着灵官殿、祖师殿、三清殿、天爷殿、公主楼，公主楼的东侧是神仙洞，西边是全真殿。东路自前向后依次为乾道院洞阳观。西路自前向后依次为坤道院碧霞庄。

正南门两侧各有一小门，东侧小门为篆字书写的“教正门”，西侧小门为篆字书写的“理醇门”，因为这不是一般的庙院，是皇家道观，按封建礼制，正门为皇家出入时使用，偏门为一般民众出入时使用。东侧为入，西侧为出。

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进来大门，左边是钟楼，钟楼是二层飞檐式仿古琉璃瓦建筑。

  在一楼“钟楼”二字，格外醒目。旁边有篆字对联一副：

     上联：望苍穹紫气迎吾飘来

     下联：登斯楼金钟为尔奏鸣

    一楼供奉的是钟馗，他出生在唐朝时期，终南山人，只见他左手高扬三尺宝剑，右手拿着铁锁链。他是捉鬼神将，其性情刚烈，威严的站在那里，专职负责擒拿世间恶魔邪崇，赐福人间。传说他是民间驱鬼逐邪之神，民间流传为“赐福镇宅圣君”。

第二层楼安放着一口大钟，重4.5吨，直径约1·5米，高约2米有余，纯铜铸造，钟的表面铸有李耳的五千字《道德经》全文。是炼真宫镇观之宝。

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与钟楼相对应的西边是鼓楼.鼓楼是二层飞檐式仿古琉璃瓦建筑。“鼓楼”二字映然正中。

一楼有篆字对联一副：

上联：仰天祈拜甘露祥云

下联：犹闻鼓荡细雨和风

鼓楼内敬奉的是四海龙王的化身，当地都叫龙王爷，是四海龙王的代表，是华夏民族崇拜的图腾，也是吉祥和权力的象征。因为，古代神话中龙是四灵之一。大龙王有四位，掌管四海，称为四海龙王，即：东海广德王敖广，南海广利王敖钦，西海广顺王敖闰，北海王广泽王敖顺。它们是道教神，在大海司管海洋生灵，在人间司风管雨。在这里是祈求风调雨顺，吉祥平安之意。人们祈求他呼风唤雨，播撒甘露，年年五谷丰登，岁岁国泰民安。

    二层楼有大鼓一副，大鼓直径约2米有余，牛皮制作，声震方圆数里。

钟鼓楼左右耸峙，用晨钟告示一天劳作的开始，用暮鼓告示一天劳作的结束，这就是所谓的晨钟暮鼓吧。特别是重大节日、重大活动，宫观内都要击钟鼓明钟，以召百灵。

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迎面第一座殿堂是灵官殿，又名主君阁。

灵官殿内端坐着道教的四位护法神。王灵官居中而坐，一边是赵灵官，另一边为温灵官，王灵官身后背靠背的为马灵官，即马王爷。

    门两侧有联曰：

      上联：闲人免进贤人进

      下联: 盗者莫来道者来   

    该联充分说明了司法无处不在，罪恶无处逃躲。远小人，除恶人，昌善人。做有道有德的贤能，才是为人之根本。

    每进入道观，山门内的第一座殿往往都为灵官殿，道教的护法神称为灵官，是司过之神，按职能相当于我们现在的纪检和监察部门。为什么呢？老子认为：人是“道生之，德蓄之”，所以道教教众最重要的修行就是律己，否则，将要受到无处不在的司过之神的惩罚。一个真正的道教信士会因为“敬畏之心”规约自己的言行举止，而不敢越雷池半步。

  关于四位护法神，说法不一，大致有三：

     1、指马、赵、温、周四大将官，此为清代说法。

     马为马灵耀，赵为赵公明，温为温琼，周为周广泽。《北游记》中称周广泽原为斗隔山妖魔，为真武降服，后随真武行道。

     2、指岳、赵、温、康四元帅，即岳飞、赵公明、温琼、康诺。《北游记》中称康诺原为西安府黑松林中一妖，被妙乐天尊降伏，后助真武降魔。

     3、《道法会元》中称四元帅之名号为天蓬玉真寿元真君，天猷仁执灵福真君，翊圣保德储庆真君，佑圣真武灵应真君。

　　炼真宫里的灵官殿中奉祀的是赵、王、温、马四元帅。

1、王灵宫，据《新搜神记》记载，王灵官本名叫王善，是宋徽宗时人。又据《列仙全传》卷八说：王灵官是淮阴（今江苏淮阴）城隍庙的城隍。 《新搜神记》、《通俗篇》均有记载，他原为术士，后从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子，死后被玉帝封为“先天主将”，司天上人间纠察之事。明永乐年被封为“隆恩真君”，并建天将庙，宣德年间改为“火德观”。王灵官为镇守山门之将，所以放在每个道观最前边的山门之内，供奉的都是道家护法神王灵官。

炼真宫灵官殿中供奉的这一赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官常塑在山门之内，镇守道观，其作用相当于佛教中的韦陀。殿内王灵官的形象高约七尺，威武凶猛，红脸膛，额上还有一只眼，三目圆睁，锯齿镣牙，虬须怒张，披甲执鞭，确有震妖降魔气魄。殿两边有楹联曰：

“三眼分明遍观大地；一鞭威武永护南天。”

    2、赵元帅即赵公明。《三教源流搜神大全》记载：赵公明为终南山人，秦时避乱山中，精修至道，功成之日，羽化飞升，钦奉玉帝之旨为神霄副将，掌太华山西台府。能驱雷役电，呼风唤雨，保病除灾，平断冤狱，买卖求财，有求必应，后来又尊他为财神。

    3、温元帅，姓温名琼，字永清，浙江温洲人。据明代学者宋谦《温忠靖公庙碑》记载，温琼乃六甲神人托生，生于汉顺帝汉安元年（公元142年）辛巳五月初五，生时肋有符文，十岁通晓三教宏义，科举不第，抚几长叹曰：“吾生不能致君泽民，死当为泰山神，以除天下恶厉耳。”夺龙口宝珠吞下，瞬间变成青面赤发，英毅勇猛。东岳大帝召为佑岳神，被列为东岳十大太保之一。不久，玉帝敕封他“元金大神”，并赐金牌一面，上刻：“无拘霄汉”四字，意即可以自由出入天门。到了宋代，徽宗赵佶封他为翊灵昭武将军、正佑侯。

4、马元帅，名灵耀，生有三只眼，民间多称“马王爷三只眼”。《三教搜神大全》说：“他为华光大帝托生，先投胎于马家金氏，长大后杀东海龙王，盗紫微大帝镇妖枪，被囚于九曲珠内；二次投胎斗牛宫王夫人腹中，出生后拜妙乐天尊为师，盗龙王宝珠，收服顺耳风师旷、千里眼离娄；第三次投胎于徽州婺源县萧家庄水富之妻萧太婆腹中，为救母大闹地狱，后被真武收为部将，在天界护法。身藏金砖火丹，被民间尊为火神。

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第二座殿是两层木质建筑，这是祖师殿。

两旁题有对联

上联  行三光之法水天地无尘

下联  焚百合之真香祥云霭霭（ai）

殿内，坐在下边的神像为祖师像，上边塑像为姜太公神像。

　　1、祖始即玄武大帝，为避宋室圣祖赵玄朗之讳，改名真武。它是古代星宿崇拜的北方七星。二十八宿中，北七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，属紫微垣。北斗七宿形似龟蛇，配北方水，色黑，所以称“玄”，龟蛇身披鳞甲，所以叫“武”。明成祖朱棣夺得王位后，听说朱允藏身武当山，大索未获，於是便在武当山大建琳宫，派人监守。真武是镇守北方之神，被道家收入神仙谱系中。

　  2、姜太公本姓姜，名子牙。他的祖先在夏朝时曾被封于吕（今河南南阳西三十里董吕村），又姓吕。他曾在朝歌（今河南淇县）屠牛卖肉，又在孟津卖过酒。年过花甲，穷困潦倒。听说西伯侯（周文王）礼贤下士，便去投奔他。他在歧山下的兹泉钓鱼，遇见打猎路过的周文王，相谈甚欢。文王说，你就是我先太公盼望已久的贤人吧！后人又叫他吕公望。

    姜子牙被文王拜为军师，他果然不负所望，替文王谋划军国大计，史称“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”。他死后，被道教纳入神仙谱系中。下边这位是真武祖师。那么有人要问了，谁敢在祖师的上面坐呢？大家都应该看过“封神榜”吧，姜太公，姓姜名尚字子牙，太公是古代对老年人的尊称，姜子牙老年得志，所以人们尊称他姜太公。姜太公受女娲娘娘之命兴周灭纣，完成了封神大任。姜太公为人非常实在，只顾着给别人封神，把自己给落下了，他没给自己留下个神位。于是，女娲娘娘就下令，你到处都可以坐，不管你到哪里，那里的主神就给你腾位子。所以民间盖房子上梁的时候都要在梁上贴上一张红纸，上面写着：姜太公在此，诸神退位。这当然是一个神话传说，但是姜太公这个故事体现了道教信士的三宝“慈、俭、让”。

    炼真宫祖师殿的二层，姜太公端坐其中，真的体现了“姜太公在此，诸神退位”。

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祖师殿后边的宫殿是三清殿。

  门柱上有两副对子：              

   “三玄通大道一贯理极微，月窟天根合无为即有为”，

   “道体清虚本绝纤尘之染，人心执著故多氛秽之尘”。

    本殿供奉的是道教中地位至尊的神仙。即：玉虚圣境清微天元始天尊，上清真境禹余天灵宝天尊，太清仙境大赤天道德天尊，称之为“三清”。“三清”实际上是道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十一章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。宇宙形成以前，混沌一体，后生阴阳二气，阴阳二气交媾融合而万物生。《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗（即宇宙）生玄、元、始三气，化为三清天也。”始气化清微天玉清境，元始天尊居之；元气化禹余天上清境，灵宝天尊居之；玄气化大赤天太清境，道德天尊居之。“三清”尊神的形成经过了很长时间的演变。汉顺帝（公元126—144年）时，张道陵在鹤鸣山（今四川大邑县境内）创立五斗米道，尊老子为“太上老君”。后来，寇谦之改革天师道，把太上老君更名为道德天尊。“三清”的名称最早见于南朝梁陶弘景撰写的《真灵位业图》。该书把道教最高尊神排了四位，第一位是元始天尊，第二位是元星大道君、第三位是太平教主金阙帝君、第四位才是太上老君（道德天尊）。三清的最后定名是在唐代（《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七中有明确记载）。道教对三清三境的崇拜，体现了对世间万物的“道”的追求，反映了古代人的宇宙观。把宇宙神格化，把道体人格化，这也是对“道”和“自然”地定位。　　

1、元始天尊

　　元始天尊虽为道教最高神，但他的出现要比太上老君晚的多。晋代葛洪的《枕中书》记载：“混沌未开前，有天地之精，号元始天王，游于其中。仰吸天气，俯饮地泉。经数劫，与太元玉女交媾，生天皇、西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，伏羲、神农皆苗裔也。”，《隋书·经济志·四》称他：“生于太元之先，天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度也，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。其间相距经四十亿载，所度皆诸仙上品。”

　　元始天尊是何模样？《历代神仙通鉴》曰：“顶负园光，身披七十二色。”三清殿里的元始天尊，头罩神光，左手执丹丸，右手虚捧，象征“混沌未开，万物未形”时的无极状态。以阳生阴降，昼短夜长的冬至日为其圣诞。

　　2、灵宝天尊

　　对于灵宝天尊的来历，见于典籍的极少。《古今图书集成·神异典》云：“太上大道君（《真灵位业图》中，陶弘景称灵宝天尊为‘上清高圣太上玉晨元皇大道君’）者，盖二晨之精气，九庆之紫烟，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，诞于西那天郁察山浮罗岳丹元之阿。位列高仙，万神入拜，治玄都玉京，玉女三万人侍行。其名为元始天尊所赐。”三清殿中，灵宝天尊供奉在元始天尊左边，手执太极图或玉如意，象征“混沌始清，阴阳初分”的第二大世纪，故以阴生阳消，昼长夜短的夏至为其圣诞。

　　3、道德天尊

　在元始天尊的右边坐着的是道德天尊。

　　道德天尊最初的名称叫太上老君。《云笈七签》中说：“老君母曰玄元玉女，日精入口，吞而为孕，怀八十一年，剖左腋而生，生而白首，故曰老子。”

　　事实上，老子是春秋时楚国苦县人（今河南鹿邑）。据《史记·老子韩非列传》记载，他曾担任周王室守藏史(国家图书馆长)，他见当时礼崩乐坏，于公元前491年辞官西行，时年八十岁。七月到达函谷关，关令尹喜留之著书，历时半年，写下五千言的《道德经》。

　　秦汉以来，老子被逐渐神化。东汉明帝、章帝之际（公元58—88年），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元。”老子被称为太上老君，最早见于《老子想尔注》。书中说：“一散形为气，聚形为太上老君。”《后汉书·桓帝纪》记载：汉桓帝使中常侍管霸去苦县祀老子于濯龙宫。百姓见皇帝如此尊崇老子，争相仿效，“后遂转盛”。可见东汉时老子已被尊为神，且享祠祀。

　　有一本《老子八十一化图》，描述老子历代变化情况：黄帝时号称广成子，周文王时号燮里子，武王时号育成子，周康王时号郭叔子，汉初为黄石公，汉文帝时为河上公等等。汉顺帝时，张道陵把他尊为道教祖师，并把《道德经》作为传习经典。

唐宋时，对老子的尊崇达到极致。据《唐会要》卷五记载：武德三年（620年）五月，晋州人吉善行于羊角山，见一老叟，乘白马朱髫，仪容其伟，曰：“谓汝语唐天子，吾汝祖也。”高祖异之，乃于此地立庙祀之。唐朝皇帝对老子屡加封号，仅玄宗隆基就给老子加了三个仙号。天宝八年十二月二十七日，玄宗驾幸太清宫，为老子加号为：“大圣高上大道金阙玄元皇帝”。唐武宗会昌元年（841年）定二月十五日为老子圣诞。宋真宗赵恒祥符六年（1013）八月，颁诏加封老子为：“太上老君混元上德皇帝”，此封号在道教中一直沿用到今天。三位神仙是无形无象的“道”的化身，是道家哲学“三位一体”的象征。元始天尊是天地混沌时玉清境界的化身。灵宝天尊是天地从混沌到分判阴阳的上清境界的化身。道德天尊是代表天地初开时太清境界的化身。他们身后的道德天尊就是人们熟悉的太上老君，即老子，名李耳，也叫老聃。历史上确有此人，春秋楚国人，是春秋末年的思想家、哲学家，道家创史人。老子的《道德经》是道教传习的主要经典之一，是道家学派最具权威的经典著作。最早记载其事迹的是司马迁的《史记》。老子的诞辰是阴历的二月十五。其实，“道教”这个词最初并不是宗教名称，诸子百家都将其思想理论称之为“道”，以其“道”教人，称之谓“道教”。像儒家宣扬孔子“以尧舜禹汤文武之道教天下”。一直到东汉顺帝（125-144）时，张道陵创立“五斗米教”，产生的道教教团称为道教以后，才被作为宗教名称使用。

我们看两侧的对联：

   “三玄通大道一贯理极微，月窟天根合无为即有为”，

这就是老子的“无为”思想。

三清殿内的壁画，是采用山西芮城永乐宫元代壁画“百神朝元图”。原壁画描绘的是各路神仙朝谒元始天尊的盛况，整幅壁画共绘画了394位神仙，每位神仙姿态各异，形神具备，表情、面貌无一雷同，整幅绘画构思宏伟，气势磅礡。为元代壁画中的珍品，三清殿格外增色添彩。

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