莲说

拈花e笑

爱拍荷，因其天生一段风流。枝如舞者臂膀、鹤之长膝，叶如满月、玉盘或者初生的太阳。其投足，其顾盼，其颦笑，枝叶交互，洒脱超逸，一如曦皇上人。一切，都是雅克•拉康研讨中美的“欲望中我的镜像”。那是幻化着的三千世界，有你有我，还有无数的“空”与“空空”。它等着人的拈出，如例子，亦如文字中赋比兴式样手法，优雅地展开。催生一段故事，那是意识潜意识交织着的溪流，或澎湃，或荡漾，轻歌曼舞，幻出脑海，走向诗意地远方。

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无名小卒

漂亮自然，美拍欣赏，问好！

老石油

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老石油

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闲翻书籍的时候容易胡思乱想：出污泥不染是荷之典型一性，中国古典读书人之特有之生命趣味。不单赋予之，甚至约定之。然而，如果单单拘泥于此则其迂腐甚可哂也。艺术之树常青在于对于寻常之事物能够不断地发现新的意义赋予以及新的表达形式的可能性。纵观西方艺术，一千多年的时间就是一个基督题材地不断翻新，通过内容上的自由解经和形式上的不断地变化才掀起一个又一个的艺术高潮并推动整个文化的进步。突破和超越是所有生命的天性作为万物之灵的人类当然也不例外，正是人类更为强烈地不满足感这种十足的两面性之天性，才有了人类从万物中的秀出。摄影，当然也需要不断地剪裁万物。“不断”，才有人类审美的新高度，才有新的意义赋予。

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谢版主光临！

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摄影，也可以离开新闻学历史学的意义范畴，来一转身，将美的诉说意义的诉说作为第一义，也即超越记录而成为纯粹艺术。与绘画比，虽然有其肌理局限，但并不妨碍它也有无限种表达的可能。

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喜欢短镜头的那种环境营造，只可惜本次拍残荷因为距离原因只有一次标头使用机会。蔡司50/1.4

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老祖宗只用赋比兴三字就把艺术的一切手段说尽了，但是，那个“兴”字，只有在现代心理学那里才有条件把它说得透彻。

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照片那种玻璃质的视觉语言形式，虽然语法规律与文字大同小异，但其美感形式赋义方法是有其特殊性的。同文字一样，许多时候一个元素的稍稍变化，其美感与思想则“差之毫厘，谬以千里”。笼统之框架之下，细节时常变得更加重要。比如西方绘画中基督题材，同是几个人物的同一场景，情态线条色彩的略略变化，然而诉说则可能截然相反。细节的质量质感和语言意义情状也是密切相关，它不单决定语言表达地强度它还涉及语言表达地内容。这么说吧，人眼不管对于刀刃的硬度锋利度还是皮肤的光滑度都是非常敏感地，质感，岂能没有意义。有时想，上架子与缩小或扩大光圈涉及一大堆的视觉的审美与意义的问题。玩儿摄，有时候照片没有拍多少或者多少成样的但感想却是一大堆。或许，这也是玩儿的意义。

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玩乐也会失手，滑入功名窠臼，先是无趣，再是烦恼，何苦来着！

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因为对于视觉语言的原理倍感兴趣，不知不觉间就追溯到了符号学这里。人类这一百多年对于“表达”的思考研究所达到的广度深度足以让我这类寡闻陋知者目瞪口呆。以我之知识水平智力水准和年龄状态，实在不足以进入，然而，泛览，所浮之光所掠之影，便足可以反哺于对于视觉语言的理解。摄影、中国水墨、书法赏鉴这些老来的玩具，便凭空增添了无穷地乐趣和魅力。

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